1 من 4
عمار بن عبيد الخَثْعمي: يأتي في عمارة.
(< جـ4/ص 472>)
2 من 4
عمارة بن عبيد الخَثْعَمي:
ويقال ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ. ويقال عمار.
قال ابْنُ حِبَّانَ: شيخ كبير، كان داود بن أبي هند يزعم أنَّ له صحبة.
وروى البُخَارِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ في ترجمة سليمان بن كثير، مِنْ طريق سليمان، بن داود، عن عمارة بن عبيد ـــ شيخ من خَثْعَم كبير، قال: سمعْتُ رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم يذكر خمس فتن؛ أربعٌ قد مضين، والخامسة فيكم يا أهل الشام؛ وذلك عند فتنة عبد الرحمن بن الأشعث.(*)
قال ابْنُ عَدِيٍّ: تفرَّدَ به سليمان.
قلت: بل تابعه حماد بن سلمة، وخالد الطحّان. وسلمة بن عَلْقَمة، كلُّهم عن داود في أصل الحديث؛ ثم اختلفوا؛ فأخرجه أحمد مِنْ رواية حماد، ورواية حماد هذه أيضًا عند ابن قانع، وابن منده؛ لكنه قال: عمار؛ فجزم به، لكن خالفوه في سياقه. والمحفوظ في هذا ما أخرجه أحمد، من طريق حماد بن سلمة، عن داود، عن عمار. وفي نسخة عمارة رجل من أهل الشام، قال: أدْرَبنا ـــ يعني دخلنا دَرْب الروم، في الغزاة عامًا، ثم قَفَلْنَا ورجعنا، وفينا شيخٌ من خَثْعم، فذكر الحجاج بن يوسف فوقع فيه وشتمه، فقلت له: لِمَ تشتمه وهو يقاتلُ أَهْلَ العراق في طاعة أمير المؤمنين؟ فقال: إنه هو الذي أكفرهم؛ أي أخرجهم بسوء سيرته من الطاعة، ثم قال: سمعْتُ رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "يَكُونُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ خَمْسُ فِتَنٍ..." الحديث. قلنا: أَنْتَ سمعْتَه من النبيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؟ قال: نعم(*).
والحاصلُ أَنَّ داود بن هند تفرَّد بهذا الحديث؛ فاختلف عليه في اسْم شيخه: هل هو عمارة أو عمار؟ وهل هو صحابي هذا الحديث أو الصحابي شيخ من خَثعم؟
فالأول لم يترجَّحْ عندي فيه شيء؛ والثاني الراجح أَنَّ شيخَ داود تابعي، والصحابي خَثْعمي لم يسمَّ. والله أعلم.
وتابعه وَهْبُ بْنُ مُنَبّه عن خالد؛ ورِواية مسلمة قال فيها: عن داود، عن عمارة بن عبيد: حدثني رجلٌ مِنْ خَثْعَم. والذي ذكره ابْنُ حبان تبع فيه البخاري.
وخالفه أَبُو حَاتِمٍ؛ فذكر أنه عند عمارة بن عبيد له صحبة.
وروى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عن رجل مِنْ أهل الشام عنه؛ وهذا لا شك أنه غلط؛ فإنَّ الشامي هو عمارة أو عمار كما صرح به في رواية أحمد وشَيْخه رجل من خثعم؛ فهذا قول ثالثٌ. والله أعلم.
(< جـ4/ص 480>)
3 من 4
عمار: رجل من أهل الشام في عمارة.
(< جـ5/ص 215>)
4 من 4
ز ــ عمارة بن عبيد:
رجل من أهل الشام.
تقدم ذكره في القسم الأول، وأن الصواب أنه تابعي، رَوَى عن صحابي من خَثعم لم يُسَمّ.
(< جـ5/ص 216>)