الأقرع بن حابس

((الأقْرَعُ بن حَابِس بن عِقَال بن محمد بن سفيان بن مُجَاشِع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ساقوا هذا النسب إلا أن ابن منده وأبا نعيم قالا: جندلة بدل حنظلة وهو خطأ، والصواب حنظلة)) أسد الغابة. ((فِراس: هو الأقرع التميمي، من بني تميم. جزم بذلك المرْزباني، وقبله ابن دُرَيد)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((قال ابن دريد: اسم الأقرع: فراس، ولُقِّبَ الأقرع لِقرع كان به في رأسه، والقرع: انحصاص الشعر)) أسد الغابة.
((قال ابْنُ إسْحَاقَ: وفد على النبي صَلَّى الله عليه وسلم؛ وشهد فتح مكة وحُنينًا والطائف، وهو من المؤلفة قلوبهم وقد حسن إسلامه.(*) وقال الزُّبَيْرُ في "النَّسَبِ": كان الأقرع حكمًا في الجاهلية وفيه يقول جرير، وقيل غيره، لما تنافر إليه هو والفَرافِصَة أو خالد بن أرطاة:

يَا أقْرَعُ بْنَ حَابِسٍ يَا أقْرَعُ إنْ تَصْرِعِ اليَوْمَ أخَاكَ تُصْرَعُ

[الرجز]

وروى ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي عَاصِمٍ، والبغَوِيُّ ـــ من طريق وهيب، عن موسى بن عقبة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن الأقرع بن حابس، أنه نادى النبي صَلَّى الله عليه وسلم من وراءِ الحجرات: يا محمد، فلم يجبه؛ فقال: يا محمد، والله إن حمدي لزَيْن، وإن ذمي لشَيْن. فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "ذَلِكُمُ الله".(*) قال ابْنُ مَنْدَه: روي عن أبي سلمة أن الأقْرع بن حابس نادى، فذكره مرسلًا، وهو الأصح. وكذا رواه الرُّويَانِيُّ من طريق عُمَر بن أبي سلمة عن أبيه، قال: نادى الأقرع. فذكره مرسلًا. وأخرجه أحْمَدُ على الوجهين؛ ووقع في رواية ابن جرير التصريح بسماع أبي سلمة من الأقرع؛ فهذا يدل على أنه تأخر. وفي الصَّحِيحَيْنِ من طريق الزهري، عن أبي سلَمة، عن أبي هريرة، قال: أبصر الأقرع بن حابس رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقبّل الحسن ـــ الحديث،(*) وفيهما من حديث أبي سعيد الخُدْري، قال: بعث عليّ إلى النبي صَلَّى الله عليه وسلم بذهيبة من اليمن، فقسّمها بين أربعة، أحدهم الأقرع بن حابس.(*) وفي البخَارِيِّ، عن عبد الله بن الزبير، قال: قدم رَكبٌ من بني تميم على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم؛ فقال أبو بكر: يا رسول الله، أمر الأقرع... الحديث. (*) وروى ابْنُ شَاهِينَ من طريق المَدَائِنيِّ، عن رجاله، قالوا: لما أصاب عُيينة بن حصن من بني العَنْبر قدم وفدُهم، فذكر القصة، وفيها: فكلم الأقرع بن حابس رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم في السبي، وكان بالمدينة قبل قدوم السَّبي، فنازعه عيينة بن حصن، وفي ذلك يقول الفرزدق يفخر بعمه الأقرع:

وَعِنْدَ رَسولِ اللهِ قَامَ ابْنُ حَابِسٍ بِخُطَّةِ إسْوَارٍ إلَى الْمَجدِ حَازِمِ

لَهُ أطْلَقَ الأسْرَى الَّتِي فِي قُيُودِهَا مُغَلَّلةٌ أعْنَاقُهَا
فِي الشَّكَـائِمِ

[الطويل]

وروى البُخَارِيُّ في "تاريخه الصَّغيرِ"، ويعقوب بن سفيان بإسناد صحيح، من طريق محمد بن سيرين، عن عَبِيدة بن عمرو السَّلْماني ـــ أن عيينة والأقرع استقطعا أبا بكر أرضًا، فقال لهما عُمَرُ: إنما كان النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم يتألّفُكما على الإسلام؛ فأما الآن فاجهدا جهدكما، وقطع الكتاب. قال عَلِيُّ بْنُ المَدِينيِّ في "العِلَلِ": هذا منقطع؛ لأن عَبِيدة لم يدرك القصة، ولا روى عن عمر أنه سمعه منه. قال: ولا يروى عن عمر بأحسن من هذا الإسناد. ورواه سَيْفُ بْنُ عُمَرَ في الفُتُوحِ مطولًا، وزاد: وشهدا مع خالد بن الوليد اليمامة وغيرها، ثم مضى الأقرع، فشهد مع شرحبيل بن حسنَة دُومَةُ الجندل، وشهد مع خالد حَرب أهل العراق وفَتْح الأنبار. وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: اسم الأقرع بن حابس فِراسَ؛ وإنما قيل له الأقرع لقرع كان برأسه، وكان شريفًا في الجاهلية والإسلام، واستعمله عبد الله بن عامر على جَيْش سيَّرة إلى خراسان، فأصيب بالجوزجان هو والجيش، وذلك في زمن عثمان. وذكر ابْنُ الكَلْبِيِّ أنه كان مجوسيًّا قبل أن يسلم.)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((قدم على النبي صَلَّى الله عليه وسلم مع عُطارد بن حاجب بن زُرارة، والزبرقان بن بدر، وقيس بن عاصم وغيرهم من أشراف تميم بعد فتح مكة، وقد كان الأقرع بن حابس التميمي، وعيينة بن حصن الفزاري شهدا مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فتح مكة، وحنينًا، وحضرا الطائف. فلما قدم وفد تميم كان معهم، فلما قدموا المدينة قال الأقرع بن حابس، حين نادى: يا محمد، إن حمدي زين، وإن ذمي شين، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "ذَلِكُمُ الله سُبْحَانَهُ". وَقِيلَ: بَلِ الوَفْدُ كُلُّهُمْ نَادَوْا بِذَلِكَ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم وَقَالَ: "ذَلِكُمُ الله، فَمَا تُرِيدُونَ؟" قَالُوا: نَحْنُ نَاسٌ مِنْ تَمِيمٍ جِئْنَا بِشَاعِرِنَا وَخَطِيبِنَا لِنُشَاعِرَكَ وَنُفَاخِرَكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلم: "مَا بِالشِّعْرِ بُعِثْنَا وَلَا بِالفَخَارِ أُمِرْنًا، وَلَكِنْ هَاتُوا"، فَقَالَ الأَقْرَعُ بْنُ حَاِبسِ لِشَابٍّ مِنْهُمْ: قُمْ يَا فُلَانُ فَاذْكُرْ فَضْلَكَ وَقَوْمَكَ، فَقَالَ: الحَمْدُ لله الَّذِي جَعَلَنَا خَيْرَ خَلْقِهِ، وَآتانَا أَمْوَالًا نَفْعَلُ فِيهَا مَا نَشَاءُ، فَنَحْنُ خَيْرٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ، أَكْثَرُهُمْ عَدَدًا، وَأَكْثَرُهُمْ سِلَاحًا، فَمَنْ أَنْكَرَ عَلَيْنَا قَوْلَنَا فَلْيَأْتِ بِقَوْلٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْ قَوْلَنَا، وَبِفِعَالُ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ فَعَالِنَا. فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم لِثَابِتٍ بْنِ قَيْسٍ بْنِ شَمَّاسٍ الأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ خَطِيبَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: "قُمْ فَأَجِبُهُ"، فَقَامَ ثَابِتٌ فَقَالَ: الحَمْدُ لله أَحْمَدُهُ وَأَسْتَعِينُهُ، وَأُؤمِنُ بِهِ وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِله إِلَّا الله، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أن مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، دَعَا المُهَاجِرِينَ مِنْ بَنِي عَمِّهِ أَحْسَنُ النَّاسِ وُجُوهًا، وَأَعْظَمُ النَّاسِ أَحْلَامًا، فَأَجَابُوهْ، وَالحَمْدُ لله الَّذي جَعَلْنَا أَنْصَارَهُ وَوُزَرَاءَ رَسُولِهِ، وَعَزًّا لِدِينِهِ، فَنَحْنُ نُقَاتِلُ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِله إِلَّا الله، فَمَنْ قَالَهَا مَنَعَ مِنَّا نَفْسَهُ وَمَالَهُ، وَمنْ أَبَاهَا قَاتَلْنَاهُ وَكَانَ رَغْمُهُ فِي الله تَعَالَى عَلَيْنا هَيِّنًا، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَاسْتَغْفِرُ الله لِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ فَقَالَ الزَّبَرْقَانُ بْنُ بَدْرٍ لِرَجُلٍ مِنْهُمْ: يَا فُلَانُ، قُمْ فَقُلْ أَبْيَاتًا تَذْكُرُ فِيهَا فَضْلَكَ وَفَضْلَ قَوْمِكَ فَقَالَ: [الطويل]

نَحْنُ الكِرَامُ فَلَا حَيّ يُعَادِلُنَا نَحْنُ الرُّؤُوسُ وَفِينَا يُقْسَمُ الرُّبُعُ

وَنُطْعِمُ النَّاسَ عِنْدَ المَحْلِ كُلَّـهُمُ مِنَ السّدِيفِ إِذَا لَمْ يُؤْنِسِ القَزعُ

إِذَا أَبَيْنا فَلَا يَأْبَى لَنَا أَحَدٌ إِنَّا كَذَلِكَ عِنْدَ الفَخْرِ نَرْتَفِعُ

فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "عَلَيَّ بِحَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ"، فَحَضَرَ، وَقَالَ: قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تَبْعَثُوا إِلَى هَذَا العَوْدِ، وَالعَوْدُ: الجَمَلُ المُسِنُّ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم: "قُمْ فَأَجِبْهُ" فَقَالَ: أَسْمِعْنِي مَا قُلْتَ، فَأَسْمَعَهُ، فَقَالَ حَسَّانُ [الطويل]

نَصَرْنَا رَسُول الله
وَالدِّينَ
عنْوَةً عَلَى رَغْمِ عَاتٍ مِنْ مَعَدِّ وَحَاضِرِ

بِضَرْبٍ
كَإِيِزَاغِ
المَخَاضِ
مُشَاشَهُ وَطَعْنٍ
كَأَفْوَاهِ
اللِّقَاحِ
الصَّوَادِرِ

وَسَلْ أُحُدًا يَوْمَ اسْتَقَـلَّتْ
شِعابهُ بِضَرْبٍ لَنَا مِثْل اللُّـيُوثِ
الخَوَادِرِ

أَلَسْنَا نَخُوضُ المُوْتَ فِي حَوْمَةِ الوَغَى إِذَا طَابَ وِرْدُ المَوْتِ بَيْن العَسَاكِرِ

ونَضْرِبُ
هَامَ
الدَّارِعِينَ
ونَنْتَمِي إِلَى حَسَبٍ مِنْ جِذْمِ غَسَّانَ قَاهِرِ

فَأَحْيَاؤُنَا مِنَ خَيرِ مَنْ وَطِئَ الحَصَى وَأَمْوَاتُنَا مِنْ خَيْر
أَهْلِ
المَقَابِرِ

فَلَـوْلَا
حَيَاءُ
اللَّه
قُلَنَا
تَكَرُّمًا عَلَى النَّاس بِالخَيْفينْ هَلْ مِنْ مُنَافِرِ

فقام الأقرع بن حابس فقال: إني، والله يا محمد، لقد جئت لأمر ما جاء له هؤلاء، قد قلت شعرًا فأسمعه، قال: "هات"، فقال: [الطويل]

أَتَينْاكَ كَيْمَا يَعْرِفَ النَّاسُ فَضْلَنَا إِذَا خَالَفُونَا عِنْدَ ذِكْرِ المَكَارِمِ

وَأَنَا رُؤُوسُ النَّاسُ مِنْ كُلِّ مَعْشَرٍ وَأَنْ لَيْسَ في أَرْضِ الحِجَازِ كَدَارِمِ

فقال رسول الله صَلَّّى الله عليه وسلم: "قم يا حسان فأجبه"، فقال: [الطويل]

بَنِي دَارِمِ لَا تَفْخُرُوا إِنَّ فَخْرَكُـمْ يَعُودُ وَبالًا عِنْدَ ذِكْرِ المَكَارِمِ

هَبِِِِِِلْتُمْ عَلَََينْا؟ تَفْخُرُونَ
وَأَنْتُمُ لَنَا خَوَلٌ مِنْ بَينْ ظِئْرٍ وَخَادِمِ

فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "لَقَدْ كُنْتَ غَنِيًّا يَا أَخَا بَني دَارِمٍ أنْ يَذْكُرَ مِنْكَ مَا كُنْتَ تَرَى أَنَّ النَّاس قَدْ نَسَوْهُ" ؛ فكان قول رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أشد عليهما من قول حسان. ثم رجع حسان إلى قوله: [الطويل]

وَأَفْضَلُُُ مَا نِلْتُم وَمِنَ المَجْدِ وَالعُلَى رِدَافَتُنَا مِنْ
بَعْدِ
ذِكْرِ
المَكَارِمِ

فَإِنْ
كُنْتُمُ
جئتُم لحقن دمائكم وأموالكم أن تُقْسَمُوا في المقاسم

فَلَا
تجْعَلُوا
لله
نِدًّا
وَأَسْلِمُوا وَلَا تَفْخَرُوا عِنْدَ النَّبِيِّ
بِدَارِمِ

وَإِلَّا وَرَبِّ البَيْتِ
مَالَتْ
أكُفُّنا عَلَى رُؤْسِكُمْ بِالمُرَهَفَاتِ الصَّوارِمِ

فقام الأقرع بن حابس فقال: يا هؤلاء، ما أدري ما هذا الأمر؟ تكلم خطيبنا فكان خطيبهم أرفع صوتًا، وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم أرفع صوتًا، وأحسن قولًا، ثم دنا إلى النبي صَلَّى الله عليه وسلم فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "لَا يَضُرُّكَ مَا كَانَ قَبْلَ هَذَا"(*) . وفي وفد بني تميم نزل قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَآءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [الحجرات/ 4]. تفرد برواية هذا الحديث مطولًا بأشعاره المعلى بن عبد الرحمن بن الحكم الواسطي. أخبرنا إسماعيل بن عبيد اللّه بن علي، وإبراهيم بن محمد بن مهران، وأبو جعفر بن السمين بإسنادهم إلى محمد بن عيسى بن سورة قال: حدثنا ابن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرحمن، قالا: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال "أَبْصَرَ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ رَسُولَ اللَّه صَلَّى الله عليه وسلم وَهُوَ يُقَبِّلُ الحَسَنَ، وقال ابن أبي عمر: أو الحسين، فقال: إن لي من الولد عشرة ما قبلت واحدًا منهم، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "مَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ"(*) . وأخبرنا يحيى بن محمود بن سعد الأصفهاني إجازة بإسناده إلى أبي بكر بن عاصم قال: حدثنا عفان، أخبرنا وهيب، أخبرنا موسى بن عقبة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم من وراء الحجرات، فقال: "يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ مَدْحِي رين، وَإِنَّ ذَمِّي شَيْنٌ فَقَالَ: "ذَلِكُمُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ"(*) كما حدث أبو سلمة عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم. وشهد الأقرع بن حابس مع خالد بن الوليد حرب أهل العراق، وشهد معه فتح الأنبار، وهو كان على مقدمة خالد بن الوليد.)) أسد الغابة. ((كان في وفد بني تَميم الذين قدموا على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وأعطاه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، من غنائم حُنَين مائة من الإبل، وهو الذي قال فيه عَبَّاس بن مِرْدَاس يومئذ حين قصر به في العطية:

أَتَجْعَلُ نَهْبِي ونَهْبَ
العُبَيْـ ـدِ بين عُيينةَ والأَقْرَعِ

وما كان بَدْرٌ ولاَ حَابِسٌ يَفوقان مِرْدَاسَ في المَجْمَعِ

وما كُنْتُ دُونَ امرئٍ منهما مَن
تَضَع
الْيَوْمَ لم يُرْفَعِ)) ((كان ينزل أرض بني تميم ببادية البصرة.)) الطبقات الكبير.
((قرأت بخط الرضيّ الشاطبي قَتل الأقرع بن حابس باليرموك في عشرة من بنيه. والله أعلم)) الإصابة في تمييز الصحابة.

البريد الالكتروني :
كلمة المرور :
تسجيل تسجيل مشترك جديد