جعدة بن هبيرة الأشجعي

((جَعْدة بن هبيرة بن أبي وَهْب بن وهب بن عَمْرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((جَعْدَةُ بنُ هُبَيْرَةَ بن أبي وهب بن عمرو)) الطبقات الكبير. ((جعدة بن هُبيرة الأشجعي، كوفيّ؛ روى يزيد الأزدي عنه عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم أنه قال: "خَيْرُ النَّاسِ قَرْني"(*) حديثه عند إدريس وداود ابني يزيد الأوْدي، عن أبيهما عنه. هكذا أخرجه ابن عبد البر مفردًا عن جعدة بن هبيرة المخزومي. قال ابْنُ الأَثِيرِ: غالب الظّن أنه هو؛ لأنّ هذا الحديث قد رواه عبد الله بن إدريس عن أبيه عن جدّه عن جعدة بن هُبيرة المخزومي. قلت: لكن لم أر عند مَنْ أخرجه أنه قال الأشجعيّ؛ نعم أخرجه ابن أبي شيبة، وأحمد بن مَنِيع، وابن أبي عاصم والبغويّ والباوَرْدِيّ وابن قانع والطَّبَرَانِيّ والحاكم في ترجمة جَعْدة بن هبيرة المخزوميّ. ووقع في مصنف ابْنُ أبِي شَيْبَة جعدة بن هبيرة بن أبي وهب؛ وهذا هو المخزومي، فكأن ابن عبد البرّ وهم في جعْله غيره. وذكر ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ أن أباه حدثهم بهذا الحديث في ترجمة جعْدة المخزومي في الوحْدان، وقال: إن جعدة تابعي.)) الإصابة في تمييز الصحابة.
((أمه أم هانئ بنت أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي. وأم هبيرة بن أبي وهب، فاختة بنت عامر بن قُرْط بن سلمة بن قُشَيْر بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.)) الطبقات الكبير. ((أمه أم هانئ بنت أبي طالب؛ قاله أبو عمر. وقال أبو عبيدة: ولدت أم هانئ بنت أبي طالب من هُبيرة ثلاثة بنين: جعدة، وهانئ، ويوسف. وقال الزبير: ولدت أم هانئ لهبيرة أربعة بنين، أحدهم جعدة. وقال هشام الكلبي: جعدة بن هبيرة، ولي خراسان لعلي رضي الله عنه، هو ابن أخته؛ أمه أم هانئ بنت أبي طالب. وقال ابن منده وأبو نعيم: جعدة بن هُبَيْرة بن أبي وهب ابن بنت أم هانئ؛ وقيل: إن جعدة هو القائل: [الطويل]

أَبِي مِنْ بَنِي مخْزُومَ إِنْ كُنْتَ سَائِلًا وَمِنُ
هَاشِمِ
أُمِّي
لِخَيْر
قَبِيلِ

فَمَنْ ذَا الَّذِي يَبْأَى عَلَيَّ بِخَالِهِ كَخَالِي عَلَيٍّ ذِي النَّدِي وَعَقِيلِ؟)) ((قلت: قول ابن منده وأبي نعيم إن جعدة هو ابن بنت أم هانئ، هذا وهم منهما، وليس بابن ابنتها، إنما هو ابنها لا غير؛ على أن أبا نعيم يتبع ابن منده كثيرًا في أوهامه، والله أعلم.)) أسد الغابة
((ولد جعدةُ بنُ هبيرة: الزبيرَ، وجعفرًا، ونافعًا، ونُفَيْعًا ـــ توفي في حياة أبيه ـــ ومريمَ، وأمُّهُم أم الزبير بنت حريث بن أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثُمامة من طَيِّئ. وحمزةَ، وعمرًا، وعاصمًا ـــ لا بقية لهم ـــ وأمَّ حكيم، وضُبَاعَةَ ـــ تزوجها علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ـــ وأُمُّهُم أم القاسم بنت الحكم بن حبيب بن عمرو بن عمير بن عوف بن عُقْدة الثقفي. وفِرَاسًا، وجَعْدَةَ، وجُحَيْفَةَ، وأمَّ عيسى، وأمَّ الفضل، وأُمُّهُم الجُهْرُمَةُ بنت عقبة بن هلال بن اليُسْر بن قيس النَّمْرِي. وحبيبًا ـــ دَرَجَ ـــ وعليًّا، وحسنًا، وحُسينًا، وأمُّهُم أمُّ الحسن بنت علي بن أبي طالب بن عبد المطلب. وقدامةَ، وزكريا، لأمّ ولد، وعليًّا الأصغرَ، وعَقِيْلًا، وحسنًا الأصغَر، وأمَّ هاشم، لأمّ ولد. ويحيى، وأبا بكر، ويعقوبَ، وعَبْدَ الله، ومحمدًا، وعبيْدَ الله، وداودَ، وعمرًا، وعميرًا، وبُكَيْرًا ـــ وهو أبو بكر ـــ وحسنيًا الأصغرَ، وأمَّ هبيرةَ، وأمَّ جعفر، وأمَّ أبان، وآمنةَ، وحكيمةَ، وصخرةَ، ومُجيبةَ، وأمَّ جعدة، وفاختةَ، وزينبَ، وَعَبْدَ الملك، وأمَّ موسى، وأمَّ داود، وحفصةَ، لأمهات أولاد شتى.)) الطبقات الكبير.
((قال ابْنُ مَنْدَه مختلف في صحبته، وقال البخاريّ: له صحبة. وذكره الأزدي وغيره فيمن لم يَرْو عنه غير واحد من الصحابة. وقال الحاكم في تاريخه يقال إن له رؤية. وقال ابن حبان: لا أعلم لصحبته شيئًا صحيحًا أعتمد عليه. وقال البغوي: ولُد على عهد النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وليست له صحبة. وقال ابن السَّكن نحوه. وقال الآجُري: قلت لأبي داود: وجَعدة بن هبيرة له رؤية؟ قال: لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وسلم شيئًا. قلت: أما كونه له رؤية فحق؛ لأنه ولد في عهد النبي صَلَّى الله عليه وسلم وهو ابن بنت عمه وخصوصية أم هانئ بالنبي صَلَّى الله عليه وسلم شهيرة.)) ((له رؤية بلا نزاع؛ فإن أباه قُتل كافرًا بعد الفتح)) ((قلت: وسيأتي في ترجمة أم هانئ أنه أدرك النبي صَلَّى الله عليه وسلم؛ فلو ثبت لبطل قولُ مَنْ أنكر صحبته)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((قالوا: كان فقيهًا.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
((اختلف في صحبته وصحة سماعه)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((روى عنه مجاهد ويزيد، عن عبد الرحمن الأودي؛ وسعيد بن علاقة)) ((أخبرنا يحيى بن محمود بن سعد إجازة، أخبرنا أبو الفضل جعفر بن الواحد الثقفي، أخبرنا أبو القاسم بن محمد الذكواني، أخبرنا أبو بكر القَبَّاب، أخبرنا أبو بكر بن الضحاك بن مخلد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن جده، عن جعدة بن هبيرة، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنَيَّ؛ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ؛ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ؛ ثُمَّ الآخَرُ أَرْدَأُ"(*) .)) أسد الغابة. ((روى الطَّبَرَانِيُّ من طريق ابن جُرَيج عن أبي الزبير أنه حدثه عن مجاهد أنه حدثه عن جَعْدة بن هُبيرة، قال: نهاني رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أن أتختم بالذهب.. الحديث.(*) أخرجه الحَافِظُ الضيَاءُ في "المُختَارَةِ" من طريق الطَّبَرَانِيِّ، لأن البَاوَرْدِيَّ قد رواه عن شيخ الطبراني بإسناده عن جَعْدة، فقال: نهاني خالي علي، فذكره. والحديث معروف برواية علي في الصحيح من وجه آخر. وأورد الطَّبَرَانِيُّ في ترجمة جَعْدة بن هُبيرة غير منسوب حديثًا آخر قال فيه: ذكر عند النبي صَلَّى الله عليه وسلم عَبْدٌ لبني عبد المطلب يصلّي ولا ينام..(*) الحديث. وهو مرسل.)) الإصابة في تمييز الصحابة.
((قال البُخَارِيُّ وغيره: مات جعدة في خلافة معاوية.)) الإصابة في تمييز الصحابة.

البريد الالكتروني :
كلمة المرور :
تسجيل تسجيل مشترك جديد