1 من 2
البَداء بن عاصم اللّخمي. روى أبو علي الكرَابيسي في كتاب القضاء من طريق عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: خرج البَدَّاء بن عاصم وتميم الداري مسافرَيْن. ومعهما رجل من بني سهم، فذكر الحديث في نزول قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ...} [المائدة: 106] الآية. أخرجه عن معلى ابن منصور. عن ابن أبي زائدة، عن محمد بن أبي القاسم، عن عبد الملك.
وقد أخرجه البُخَارِيُّ والتِّرْمِذِيُّ والطَّبَرانِيُّ وأبُو دَاودَ وغيرهم من طرق متعددة عن ابن أبي زائدة، فاتفقوا على أنه عدي بن بَدَّاء، ولم يقع عند أحد منهم البَداء بن عاصم؛ فلعله كان فيه عدي بن بدَّاء بن عاصم فسقط لفظ عديّ، والله أعلم.
وسيأتي ذكر عَدِيِّ في حرف العين إن شاء الله تعالى.
(< جـ1/ص 477>)
2 من 2
عدي بن بَدَّاء: بتشديد الدال قبلها موحدة مفتوحة.
له ذكرٌ في قصة تَمِيمٍ الدَّارِيّ في نزول قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} [المائدة: 106]؛ وقد تقدم ذلك في ترجمة بُدَيْل بن أبي مريم، وفيه قول تميم: يرى الناس منها غيري وغير عدي بن بَدَّاء، وكانا نصرانيين يختلفان بالتجارة.
وأما عَدِيٌّ فقال ابن حبان: له صحبة. وأخرجه ابن منده، فأنكر عليه ذلك أبو نعيم، وقال: لا يعرف له إسلام.
قال ابْنُ عَطِيَّةَ: لا يصح لعدي عندي صحبة. وقد وضعه بعضهم في الصحابة، ولا وَجْه لذكره عندي فيهم. وقَوّى ذلك ابن الأثير بأن السياق عند ابن إسحاق: فأمرهم رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم أن يستحلفوا عَدِيًّا بما يعظم على أهل دينه.
قلت: وإنما أخرجته في هذا القسم، لقول ابن حبان؛ فقد يجوز أن يكونَ أطلع على أنه أسلم بعد ذلك، ثم وجدْتُ في تفسير مقاتل بعد أن ساق القصةَ بطولها: فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم لتميم: "وَيْحكَ يَا تَمِيمُ، أسْلِمْ يَتَجَاوَزْ الله عَنْكَ"(*). فأسلم وحسَنُ إسلامه. ومات عدي بن بدّاء نصرانيًا.
تنبيه: والذي عندي أن بَداء، بفتح الموحدة وتشديد الدال مقصور، وقيل ممدود. ورأيته بخط الخطيب في سياق القصة عن تفسير مقاتل عديّ بن بندا، بنون بين الموحدة والدال. والله أعلم.
(< جـ4/ص 387>)