البداء بن عاصم اللخمي

البَداء بن عاصم اللّخمي:
روى أبو علي الكرَابيسي في كتاب "القضاء"، عن ابن عباس قال: خرج البَدَّاء بن عاصم، وتميم الداري مسافرَيْن، ومعهما رجل من بني سهم، فذكر الحديث في نزول قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ...} [المائدة: 106] الآية، وقد أخرجه البُخَارِيُّ والتِّرْمِذِيُّ والطَّبَرانِيُّ وأبُو دَاودَ وغيرهم من طرق متعددة عن ابن أبي زائدة، فاتفقوا على أنه عدي بن بَدَّاء، ولم يقع عند أحد منهم البَداء بن عاصم، فلعله كان فيه عدي بن بدَّاء بن عاصم فسقط لفظ عديّ والله أعلم، وله ذكرٌ في قصة تَمِيمٍ الدَّارِيّ في نزول قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} [المائدة: 106]، وفيه قول تميم: يرى الناس منها غيري، وغير عدي بن بَدَّاء، وكانا نصرانيين يختلفان بالتجارة، وأما عَدِيٌّ فقال ابن حبان: له صحبة، وأخرجه ابن منده، فأنكر عليه ذلك أبو نعيم، وقال: "لا يعرف له إسلام"، وقال ابْنُ عَطِيَّةَ: "لا يصح لعدي عندي صحبة، وقد وضعه بعضهم في الصحابة، ولا وَجْه لذكره عندي فيهم"، وقَوّى ذلك ابن الأثير بأن السياق عند ابن إسحاق: فأمرهم رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم أن يستحلفوا عَدِيًّا بما يعظم على أهل دينه، وقال ابن حجر العسقلاني: "وإنما أخرجته في هذا القسم ــ يعني القسم الرابع من حرف العين: وهو قسم الذين ذُكِرُوا في الكتب على سبيل الوهم والغلط مع بيان ذلك بالأدلة، ولم يذكر فيه إلا ما كان الوهم فيه بيِّنًا وأما ما كان به احتمال فلم يذكره إلا إذا غلب على ظنه بطلان هذا الاحتمال ــ لقول ابن حبان، فقد يجوز أن يكونَ أُطْلِعَ على أنه أسلم بعد ذلك، ثم وجدْتُ في تفسير مقاتل بعد أن ساق القصةَ بطولها: فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم لتميم: "وَيْحكَ يَا تَمِيمُ، أسْلِمْ يَتَجَاوَزْ الله عَنْكَ"(*)، فأسلم وحسَنُ إسلامه، ومات عدي بن بدّاء نصرانيًّا".

البريد الالكتروني :
كلمة المرور :
تسجيل تسجيل مشترك جديد