عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى...

عَبْدُ الله بنُ وَهْبِ بن زَمْعَة، هو عبد الله الأصغر:
أمه زينب بنت شيبة بن ربيعة، وأمها فاختة بنت حرب بن أميَّة.قال ابن حجر العسقلاني في كتاب "الإصابة في تمييز الصحابة": "وقد تقدمت ترجمة أخيه عبد الله الأكبر في القسم الأول، وأنه قتل يوم الدار" ــ والقسم الأول: هو قسم الذين وردت صحبتهم بطريق الرواية عنهم، بغض النظر عن صحة أو ضعف هذه الرواية. وَلَدَ عبدُ الله: يزيدَ؛ وأمه تميمة بنت الحارث بن مالك، ولعبد الله رؤية، وقيل: أنَّ له صحبة، روى يحيى بن عبد الله بن الحارث عنه، قال: لما دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكةَ يوم الفتح قال سعد بن عُباَدة: ما رأينا مِنْ نساء قريش ما كان يذكر من الجمال. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "هَلْ رَأيْتَ بَنات بَنِي أُميةَ بن المُغِيرةِ؟ هَلْ رأيتَ قريبةَ؟ هل رأيتَ هِنْدًا؟ هَلْ رأيتهُنَّ وَقَدْ فُجِعْنَ بِآبائِهِنَّ وأَبْنَائِهِنَّ"؟(*) قال أبو موسي: ولا تصح صحبته؛ لأن أباه يروي عن ابن مسعود، وهو ابنُ أخي عبد الله بن زمعة، وهذا الحديث لو ثبت فلعَلّه كان قبل الحجاب وإلا فهو منكر لا يَثْبت. قال ابن حجر العسقلاني: في هذا الكلام نظر من أوجه: الأول: قوله: "لا تصح صحبته؛ لأن أباه رَوى عن ابن مسعود"؛ فإن التعليل غير مستقيم، وكم من كبير رَوَى عن صغير فضلًا عن قَرِين؛ والثاني: وَهْب بن زمعة صحابي معروف؛ ولا أعرف له رواية عن ابن مسعود،
والثالث: قوله: "وهو ابن أخي عبد الله" صوابه عَبْد بغير إضافة، وعَبْد هو الذي خاصم سَعْد بن أبي وقاص في ابن وَليدة زَمعة، والرابع: قوله: "كان قبل الحجاب" غلط فاحش؛ لأن القصةَ مصرِّحة بأنّ ذلك كان يوم الفتح، والحجابُ كان قبل الفَتْح بثلاث سنين أو أربع، ولو ساق سنده لأمكن الوقوفُ على عِلّته؛ وعلى تقدير ثبوته فله وَجْه لا يلزم منه أن يكون سعد رأى نساءَ قريش مُسْفِرات؛ وإنما يجوز أن يكون تزوَّج منهن فرأى التي تزوجها وأمَّها وبناتها مثلًا، فقال ما قال: وفي الجملة هو خَبَرٌ مرسل؛ وعبد الله الأصغر هذا فإنه رَوَى عن أم سلمة، ومعاوية، وزوجته كريمة بنت المقداد، وغيرهم. وقيل: إن له رواية عن عثمان، ورَوَى عَنْهُ الزُّهرِيُّ وحفيداه: يعقوب، وموسى؛ وغيرهم. قال الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: كان عريفَ بني أسد وذكره ابن حبان في الثقات.

البريد الالكتروني :
كلمة المرور :
تسجيل تسجيل مشترك جديد