1 من 1
ز ــ عَبْدَة بن الطبيب: واسم الطبيب يزيد بن عَمْرو بن وَعْلة بن أَنَس بن عَبْد الله بن عبد نُهم بن جُشَم بن عَبْدِ شَمس بن سَعْد بن زيد مناة بن تميم الشّاعر المشهور.
ذَكَرَ سَيْفٌ فِي "الفتوح" أنه شهد مع المثنى بن حارثة قِتاَل هرمز، وله في ذلك آثار مشهورة. وكان في جيش النعمان بن مُقَرّن الذين حاربوا الفرس بالمدائِن.
قَالَ أَبُو الْفَرَجِ: هو مخضرم، وهو شاعر مجيد ليس بالمنكر، وهو القائل في قتال الفرس:
هَلْ حَبْلُ خَوْلَةَ بَعْدَ الهَجْرِ مَوْصُولُ أَمْ أَنْتَ عَنْهَا بَعِيدُ الدَّارِ مَشْغُولُ
[البسيط]
يقول فيها:
يُقَارِعُونَ رُءوسَ الفُرْسِ ضَاحِيَـةً مِنْهُـمْ فَوَارِسُ لَا عُزْلٌ وَلَا مِيلُ
[البسيط]
وَذَكَرَ ابْنُ دُرَيد في "الأخبار المنثورة"، وأبو الفرج الأصبهاني في "الأغاني"، عنه، عن ابن أخي الأصمعي، عن عمه، قال: اجتمع الزَّبْرقان بن بدر والمخبل السعدي وعَبْدَة بن الطبيب وعمرو بن الأهتم، وعلقمة بن عَبْدة قبل أن يسلموا والنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بمكة قبل أن يُبعث، فنحروا جزورًا، واشتروا خمرًا ببعير، وجعلوا يشوون ويأكلون ويشربون، فقال بعضهم: لو أن قومًا طارُوا من جَوْدَةِ أشعارهم لطِرْتُم، فتحاكموا إلى أول منْ يطلع عليهم، فطلع ربيعة بن حُذَار اليربوعي، فسرّوا به وحكموه، فقال: أخاف أن تَغضَبوا؛ فأمنُوه من ذلك، فقال لهم: أما عمرو فشِعْره برود يَمَنِيّة تُنْشر وتطوي، وأما الزبرقان فكَرَجل أتَى جَزُورًا فأخذ مِنْ مطايبها ثم خلطه بعد ذلك. وأما المُخَبَّل فشهب نارٍ يُلقيها الله على مَنْ يشاء من عباده. وأما عَلْقَمة فكمَزَادةٍ أحكم خرزها فليس يسقط منها شيء.
وَقَالَ الْمَرزَبَانِيّ: كان عَبدَة أسود مِنْ لصوص الرِّباب، وهو مخضرم، وهو الذي رثى قيسَ بن عاصم المنقري التميمي لما مات بقوله:
عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ قَيْسُ بْنَ عَاصِمٍ وَرَحْمَتُـهُ مَا شَـاءَ أَنْ يَتَرَحَّمـــــــا
تَحِيَّةُ مَنْ أَوْلَيْتَـهُ مِنْـكَ نِعْمَـــــــــــةً إِذَا زَارَ عَنْ شَحْـطٍ بِلَادَكَ سلّما
[الطويل]
ويقول فيها:
وَمَا كَان قَيْسٌ هُلْكُهُ هُلْكَ وَاحِدٍ وَلَـكِنَّـهُ بُنْيـانُ قَـوْمٍ تَهَـدَّمـاَ
[الطويل]
كان أبو عمرو بن العلاء يقول: هذا البيت أرثى بيت قيل.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو قائم بنفسه، ماله نظير في الجاهلية ولا الإسلام قال: ولما أسنّ عبدة جمع بنيه وأنشأَ قصيدته التي يوصيهم فيها، وهي من القصائد التي يقول فيها:
وَلَقَدْ عَلِمْتُ بِأَنَّ قَصْـرِيَ حُفْـــــرَةٌ غَبْرَاءُ يَحْمِلُنِـي إِلَيهَا شَرْجَعُ
فَبَكَتْ بَنَاتِي شَجْوَهُنَّ وَزَوْجَتِـي وَالأَقْرَبُـونَ إِلَيَّ، ثُمَّ تَصَدَّعُوا
وَتُرِكْتُ فِي غَبْرَاءَ يُكْرَهُ وِرْدُهَــا تَسْفِى عَلَيَّ الرِّيحَ حِينَ أُوَدَّعُ
[الطويل]
قوله: قصري، بفتح القاف وسكون المهملة؛ أي آخر أمري.
قوله: شرْجع ـــ بفتح المعجمة وسكون الراء ثم جيم ـــ هو سرير الميت.
وقوله: تَصدّعُوا؛ أي تفرقوا.
قوله: تَسْـفِى، بمهملة ثم فاء مع فتح أوله؛ أي تهب بالتراب.
وَقَالَ الْمَرْزَبَانِيّ: مخضرم، ويروي أن عُمركان يَعجب من شعر عَبْدة. وقيل لخَالد بن صفوان: إن عَبْدة لا يُحسن أن يَهْجُو فقال: لا، بل كان يترفع عن الهجاء.
(< جـ5/ص 87>)