عبد الله بن أبي أمامة الأنصاري

((عَبْدُ اللّه بن أَسْعَدَ بن زُرَارَة الأَنْصَارِيّ، وهو ابن أَبي أُمامة أَسعد بن زرارة. تقدم نسبه عند ذكر أَبيه [[أسْعَدُ بن زُرَارَة بن عُدَس بن عبَيد بن ثعلبة بن غَنْم بن مالك بن النجار، واسمه تيم الله، وقيل له النجار؛ لأنه ضرب رجلًا بقدوم فنجره، وقيل غير ذلك، والنجار ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأنصاري الخزرجي النجاري]] <<من ترجمة أسعد بن زرارة "أسد الغابة".>>.)) أسد الغابة. ((ذَكَرَهُ ابْنُ أبِي حَاتِم وابْنُ حِبَّان وغيرهما في الصحابة، وَقَالَ الْبَغَوِيّ: ذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ في الصحابة، وهو خطأ. وروى أبو بكر بن أبي شيبة، والبزار، والبغوي، وابن السكن، والحاكم من طريق هلال الصيرفي، عن أبي كثير الأنصاري، عن عبد الله بن أسعد بن زُرارة، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "انْتهيتُ إلى سِدْرةِ الْمُنْتهَى ليلةَ أُسْرِيَ بِي، فَأوْحَي إليَّ في عليٍّ أنه إمام المتقينَ..." الحديث(*). أشار إليه ابنُ أبي حاتم بقوله: روَى عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم. َوروى عنه أبُو كثير، وأخْرَجَ الْبَغَوِي طرفًا منه، ولفظه: "أسري بي في قفص لؤلؤ فِرَاشُهُ مِن ذهب"، ولم يذكر قصةَ علي معه، لكن وقع عنده عن عبد الله بن سعد بن زُرارة، وبهذا قال: أولًا إنه خطأ. وأسعد بن زرارة مات في عَهْدِ النبي صَلَّى الله عليه وسلم فلا يبعد الصحبة لابنه. وأما قول ابن سعد: إنه لا عقب له إلا من البنات فلا يمنع أن خلف ولدًا ذكرًا ويموت ولده عن غير ذِكْر فينقرض عَقِبه من الذكور. وسيأتي ذكر عبد الرحمن بن أسعد بن زُرارة، وما في اسم أبيه من الاختلاف. وقد ذكر الخطيب الاختلاف في سنَدِ هَذا الحديث في الموضح؛ قال الخطيب: هكذا رواه أحمد بن المفضل، ويحيى بن أبي بكر الكرماني، عن جعفر الأحمر؛ وخالفهما نصر بن مزاحم، عن جعفر؛ فزاد في السند عن أبيه، فصار من مسند أسعد بن زُرارة. وخالف جعفر المثنى بن القاسم، فقال: عن هلال، عن أبي كثير الأنصاري، عن عبد الله بن أسعد بن زُرارة، عن أنس، عن أبي أمامة ـ رفعه. وقيل: عن المثنى، عن هلال، كرِوَاية نصر بن مزاحم. ورواه أبو معشر الدارمي عن عمرو بن الحصين، عن يحيى بن العلاء، عن حماد بن هلال، عن محمد بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، عن جده. وَقَالَ مُحمد بْنُ أيوبِ بْنِ الضُّرَيس، عن عمرو بن الحصين بهذا السند مثل رواية نصر بن مزاحم. انتهى كلام الخطيب ملخصًا. ويمكن الجمع بأن يكونَ عبد الله بن أسعد ليس ولدا لأسعد لصلبه؛ بل هو ابن ابنه، ولعل أباه هو محمد؛ فيوافق روايةَ نصر؛ وهذه الرواية الأخيرة، ويكون قوله: رواية المثنى ابن القاسم عن أنس تصحيفًا؛ وإنما هي عن أبيه. وأما أبو أمامة فهو أسعد بن زُرارة، هكذا كان يكنى. والله أعلم.)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((روى عن النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم‏.)) ((روى عنه أبو كثير الأنصاريّ‏.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((أَخرجه الثلاثة [[يعني: ابن عبد البر، وابن منده، وأبا نعيم]]، إِلا أَن أَبا عمر قال: عبد اللّه بن أَبي أُمامة، وهو أَسعد بن زرارة.))
((روى يحيى بن أَبي بكير، عن جعفر الأَحمر، عن هلال الصيرفي قال: حدثنا أَبو كثير الأَنصاري، عن عبد اللّه بن أَسعد بن زرارة قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى الْسَّمَاءَ انْتَهَى بِي إِلَى قَصْرٍ مِنْ لُؤْلُؤْ، فِرَاشُهُ مْنَ ذَهَبٍ يَتَلَأْلَأُ؛ فَأَوْحَى الله إِليَّ" ــ أَوْ "أَمَرَنِي فِي عَلِيٍّ بِثَلاثِ خِصَالٍ: أَنَّهُ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ، وَإِمَامَ الْمُتَّقِيْنَ، وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِيْنَ"(*). ورواه أَبو غسان وغير واحد، عن جعفر هكذا، وقيل: عن أَبي غسان، عن إِسرائيل، عن هلال الوزان، عن رجل من الأَنصار، عن محمد بن عبد الرحمن بن أَسعد بن زرارة. ورواه عمْران بن الحصين، عن يحيى بن العلاء، عن هلال الوزان، عن عبد اللّه بن أَسعد بن زرارة. عن أَبيه.)) أسد الغابة.

البريد الالكتروني :
كلمة المرور :
تسجيل تسجيل مشترك جديد