1 من 2
عبد الله بن هشام: بن زهرة بن عثمان بن عَمْرو بن كعب بن سَعْد بن تَيْم بن مُرّة القُرَشي التيمي.
له ولأبيه صحبة. روى عنه حفيده أبو عقيل زُهرة بن معبد. قال البغوي: سكن المدينة. وقال ابن منده: كان مَوْلِدُه سنة أربع. وذكر الذهبي في التجريد أنَّ البخاري أخرج حديثَه في الأضحية، ولم أر فيه؛ وإنما أخرج حديثه البخاري في كتاب الشركة من رواية أبي عقيل عن جَدّه عبد الله بن هشام، وكان قد أدرك النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وذهبت به أمُّه زينب بنت حُميد إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، بايعه، فقال: "هُوَ صَغِير"؛ فمسح رَأسَه ودعَا له(*). هذا آخر ما عنده.
وأخرجه أبُو دَاوُد مِنْ وجهٍ آخر عن زهرة مختصرًا.
وأخرجه الإسْماعِيلِيُّ بتمامه، فزاد فكان يضحّي بالشاة الواحدة عن جميع أهله؛ فهذا مُراد الذهبي بقوله في الأضحية، ولم يرد أنَّ البخاري أخرجه في كتاب الأضحية.
وأخرج في الأحكام وفي الدعوات عن أبي عقيل أيضًا أنه كان يخرجُ مع جدِّه عبد الله ابن هشام إلى السوق، فيشتري الطعام، فيَلْقَاه ابنُ عمر وابن الزبير، فيقولان له: أشْرِكنا، فإنَّ النبي صَلَّى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة... الحديث.
وأخرج في مناقب عُمر في الاستئذان وفي البدور، عن أبي عقيل، عن جده، قال: كنَّا مع النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم وهو آخذٌ بيدِ عمر بن الخطاب....(*) فذكر قصة.
وأخرج أبُو دَاوُدَ الحديثَ الأول، وهذا جميعُ ما له في الكتب الستة.
وذكر البَلاَذُرِيُّ أنه عاش إلى خلافةِ معاوية.
وأخرج له أبُو القَاسِم وَالَبَغَوِيُّ مِنْ طريق أصبغ، عن ابن وَهْب بسندِ الحديث الذي أخرجه له البخاري في الشركة ــ حديثًا آخر روَاهُ عن الصحابة؛ ولَفظهُ: كان أصحابُ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يتعلَّمون الدعاء كما يتعلمون القرآن إذا دخل الشَّهْرُ أو السنة: "اللهُمَّ أدْخِلْه عَلَيْنَا بِالأمْنِ وَالإيمَانِ، وَالسَّلامَةِ والإسْلامِ، وَجَوَازٍ مِنَ الشَّيْطَانِ، ورِضْوَانٍ مِن الرَّحَمنِ".(*)أورده الهيثمي في الزوائد 10 / 142
وهذا موقوف على شرط الصحيح.
(< جـ4/ص 217>)
2 من 2
عبد الله بن هشام: بن زُهرة التيمي.
أفرده الذَّهَبِيُّ عن عبد الله بن هشام بن عثمان، وهو مذكور عند ابن الأثير في ترجمة واحدةٍ، وبين الاختلاف في نسبته؛ فمنهم من أدخل بين هشام وعثمان زهرة، ومنهم من حذفه وقد ختم الذهبي الترجمة الثانية بأن قال: بل هو هو؛ فكأنه جوز أولًا أنه آخرُ، ثم ظهر له أنه واحد.
(< جـ5/ص 166>)