تسجيل الدخول

عبد بن الأزور بن مرداس الأسدي

((ضِرَار بن الأَزْوَر، واسم الأَزور مالك بن أَوْس بن جَذِيمة بن رَبِيعة بن مالك بن ثعلبة بن دُودَان بن أَسَد بن خُزَيمة. كذا نسبه الثلاثة [[يعني: ابن عبد البر، وابن منده، وأبا نعيم]]، ونسبه أَبو عمر نسبًا آخر، فقال: ضرار بن الأَزور بن مِرْداس بن حَبِيب بن عَمْرو بن كَثِير بن عَمْرو بن شَيْبان الأَسَدِيّ، والأَول أَشهر)) أسد الغابة. ((اسم الأزور مالك بن أوس بن جَذيمة بن ربيعة بن مالك بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسَد بن خُزيمة.)) الطبقات الكبير. ((عَبْد بن الأزور بن مِرْدَاس الأسدي، أخو ضِرَار بن الأزور ـــ الذي تقدم.)) ((قد قيل: إنه هو ضرار، وإن اسمه عَبْد، وضِرَار لقب، ثم قال أبو موسى: وعَبْد بن الأزور هو الذي قتل مالك بن نُويرة بأَمْر خالد بن الوليد.)) الإصابة في تمييز الصحابة.
((يُكْنَى أبا الأزور الأسديّ. ويقال أَبو بلال، والأول أكثر.))
((لما قدم على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فأسلم قال: [المتقارب]

تَرَكْتُ الخُمُورَ وَضَرْبَ القِدَا حِ
وَاللَّهْوَ
تَعْلِلَةَ
وَانْتِهَالَا

فَيَارَبِّ لَا تَغْبِنَنْ
صَفْقَتِي فَقَدْ بِعْتُ أَهْلِي وَمَالِي بِدَالَا
ومنهم من ينشدها: [المتقارب]

خَلَعْتُ القدَاحَ وَعَزْفَ الَقِيا نِ
وَالَخْمرَ أَشْرَبُهَا وَالثّمَالَا

وَكَرِّي المُحَبَّرَ فِي
غَمْرَةٍ وَجَهْدِي عَلَى المُشْرِكِينَ القِتَالَا

وَقَالَتْ
جَمِيلَةُ
بَدَّدْتَنَا وَطَرّحْتَ أَهْلَكَ شتَّى شِمَالًا

فَيَارَبِّ لَا أَغْبِننْ
صَفْقَتِي فَقَدْ بِعْتُ أَهْلِي وَمَالِي بِدَالَا
فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "ما غُبنَت صَفْقَتُكَ يَا ضِرَارُ".(*))) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
((شهد قتال مسيلمة باليمامة، وأَبلى بلاءً عظيمًا، حتى قطعت ساقاه جميعًا، فجعل يحبو على ركبتيه، ويقاتل، وتطؤه الخيل، حتى غلبه الموت، قاله الواقدي. وقيل: بل بقي باليمامة مجروحًا، حتى مات، وقيل: إِنه قتل بأَجْنَادِين، من الشام، قاله موسى بن عقبة. وقيل: توفى بالكوفة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقيل: إنه ممن نزل حَرَّان، من أرض الجزيرة، وإنه شهد اليرموك، وفَتْح دمشق. وقيل: إنِه كان مع أَبي جندل وأَصحابه حين شربوا الخمر بالشام، فسأَلهم أَبو عبيدة فقالوا: قال الله: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة/ 91] ولم يَعْزِم، فكتب أَبو عبيدة إِلى عمر بذلك، فكتب إلِيه عُمَر: ادْعهُمْ، فإِن زعموا أَنها حلال فاقتلهم، وإِن زعموا أَنها حرام فاجلِدْهم. فسأَلهم، فقالوا: إِنها حَرَام، فجلدَهُم.))
((كان فارسًا شجاعًا شاعرًا)) أسد الغابة. ((قال البُخَارِيُّ وأبو حَاتِمٍ وابْنُ حِبَّانَ: له صحبة. وقال البغويّ: سكن الكوفة. وروى ابْنُ حِبَّانَ والدَّارِمِيُّ والبَغَوِيُّ والحَاكِمُ من طريق الأعمش عن بجير بن يعقوب، عن ضِرَار بن الأزور، قال: أهديت لرسول الله صَلَّى الله عليه وسلم لقحة، فأمرني أن أحلبها فجهدت حلبها، فقال: "دَعْ دَاعِي اللَّبَنِ"(*) أخرجه أحمد في المسند 4/ 76، 311، 322، 339، الدارمي في السنن 2/ 88، الطبراني في الكبير 8/ 354، الحاكم في المستدرك 2/ 63، 3/ 237، ابن عساكر 7/ 33، أورده الهيثمي في الزوائد 8/ 199.. وفي رواية البَغَوِيِّ: بعثني أهلي إلى النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم بلقوح... الحديث. وأخرجه البَغَوِيّ من طريق سفيان، عن الأعمش، فقال: عن عبد الله بن سنان، عن ضرار. وروى ابْنُ شَاهِين مِنْ طريق موسى بن عبد الملك بن عمير، عن أبيه، عن ضِرَار بمعناه. وروى البَغَوِيُّ وابْنُ شَاهِين، مِنْ طريق عبد العزيز بن عمران عن ماجد بن مروان، حدَّثني أبي عن أبيه، عن ضِرَار بن الأزور، قال: أتيت النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم فأنشدته:

خَلَعْتُ القِدَاحَ وَعَزْفَ القِيَا نِ وَالخَمْرَ
أَشْرَبُهَا وَالثّمَالاَ

وَكَرِّى المُجَبّرَ
فِي غَمْرَةٍ وَجَهْدِي عَلَى المشركين القِتَالاَ

وَقَالَتْ
جَمِيلَةُ
بَدَّدْتَنَا وَطَرَّحْتَ أَهْلَكَ شَتَّى شِمَالاَ

فَيَارَبِّ لا أُغْبَنَنْ
صَفْقَةً فَقَدْ بِعْتُ أَهْلي وَمالِي بِدالا

[المتقارب]
فقال النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم: "رَبِحَ الْبَيْعُ"(*) أخرجه الطبراني في الكبير 8/ 43، أبو نعيم في الحلية 1/ 151، 152، ابن عساكر في تاريخه 6/ 453، 454، 7/ 33، الحاكم في المستدرك 3/ 398، ابن حجر في المطالب العالية حديث رقم 3552، الهيثمي في الزوائد 6/ 67، المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم 33354، 37155. ورواه الطَّبَرَانِيَّ من طريق سلام أبي المنذر، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ضِرَار؛ قال البَغَوِيُّ: لا أعلم لِضرَار غيرهما. ويقال: إنه كان له أَلْفُ بعير برُعَاتها، فترك جميع ذلك. ويقال: إنَّ النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم أرسله إلى منع الصَّيد من بني أَسد.(*))) الإصابة في تمييز الصحابة. ((هو الذي قتل مالك بن نويرة بأمْرِ خالد بن الوليد سنة ثلاث عشرة في خلافةِ أبي بكر الصّديق رضي الله عنه، ذكره ابن شهاب.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
((اختلف في وفاته؛ فقال الوَاقِدِيّ: استشهد باليمامة. وقال موسى بن عقبة: بأجنادين؛ وصحَّحه أبو نُعَيْمٍ. وقال أبُو عَرُوبَة الحَرَّانِيُّ: نزل حران ومات بها. ويقال: شهد اليرموك وفتح دمشق. ويقال: مات بدمشق؛ فروى البخاريَّ في تاريخه من طريق ابن المبارك، عن كَهْمَس، عن هارون بن الأصم. قال: جاء كتاب عمر وقد توفي ضِرَار، فقال خالد: ما كان الله ليخزي ضِرارًا. وأخرجه يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ مطوَّلًا من هذا الوجه؛ فقال: كان خالد بعث ضرارًا في سرية، فأغاروا على حَيّ من بني أَسد، فأخذوا امرأةً جميلةً، فسأل ضِرَار أصحابه أن يَهبُوها له ففعلوا فوطئها ثم ندم، فذكر ذلك لخالد، فقال: قد طيَّبتها لك، فقال: لا، حتى تكتب إلى عمر، فكتب: ارضخه بالحجارة؛ فجاء الكتاب وقد مات؛ فقال خالد: ما كان الله ليخزي ضِرَارًا. ويقال إنه الذي قتل مالك بن نُوَيرة بأمر خالد بن الوليد. ويقال: إنه ممن شرب الخمر مع أبي جندب، فكتب فيهم أبو عبيدة بن الجراح إلى عُمر، فكتب إليه: ادعهم فسائلهم، فإن قالوا إنها حلال فاقتلهم، وإن زعموا أنها حرام فاجْلِدْهم، ففعل، فقالوا: إنها حرام. وقال البُخَارِيُّ في تاريخه، عَقِب قول موسى بن عقبة: إن ضرار بن الأزور استشهد في خلافة أبي بكر: وهم، وإنما هو ضرار بن الخطَّاب.)) الإصابة في تمييز الصحابة.
الصفحة الأم | مساعدة | المراجع | بحث | المسابقات
الاسم :
البريد الالكتروني :
عنوان الرسالة :
نص الرسالة :
ارسال