سعيرة الأسدية

((شقيرة الأسدية حبشية. ذكرها ابْنُ مَنْده، فقال حبشية، وساق الخبر الماضي في سُعيرة بالمهملتين، وهو الصواب، أشار إلى ذلك أبو نعيم؛ وقد سماها المستغفري فيما حكاه أبو موسى عنه في ترجمة أم زفر شكيرة، بالكاف بدل القاف، وصوب أنها بالقاف.)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((سُعَيْرَةُ الأسدية.)) أسد الغابة. ((قلت: ومضى في جَثّامة من أسماء النِّساء، مِنْ طريق أبي عاصم، عن أبي عامر الخَزَر عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ـــ ما يقتضي أنه كان اسمها جثامة المزنية، فغيَّره النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم؛ فقال: "بَلْ أَنْتِ حضانة"(*) وفي رواية "حسانة"، فكوْنها مزنية واسمها حضانة يقوِّي أنها غير الحبشيَّة، وإن اتفقا في الكُنية، وكلام أبي عمر ثم أبي موسى يقتضي أنها واحدة، لكن أبو موسى في ترجمة أم زُفَر قال: إنه محتمل. [[وأما]] أبُو عمر فأورد ما يتعلّق بها مع خديجة وما يتعلق بالصَّرع في ترجمةٍ واحدة. والعلم عند الله تعالى.)) ((أم زُفَر الحبشية)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((أُم قَرْثَع، غير منسوبة.)) ((أخرجها أبو موسى)) ((أخرجها ابن منده وأبو نعيم.)) أسد الغابة.
((ثبت ذكرها في صحيح البُخَارِيِّ في حديث ابْنُ جُرَيجٍ، أخبرني عطاء، أنه رأى أم زُفر امرأة سوداء طويلة على سلَّم الكعبة. ومن طريق عمران بن بكر، حدَّثني عطاء، قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأةً من أهل الجنَّة؟ قلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت: إني أُصْرَعُ، وإِني أنكشف، فادْعُ الله لي ، قال: "إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُعَافِيكِ". فقالت: أصبر، وإني أنكشف فادْعُ الله ألّا أنكشف، فدعا لها(*) . وأخرجه عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس ـــ أنه سمعه يقول: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يؤتى بالمجانين فيضرب صَدْر أحدهم فيبرأ، فأتي بمجنونة يقال لها أم زفر، فضرب صدرها فلم تبرأ، ولم يخرج شيطانها؛ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هُوَ يَعِيبُهَا في الدُّنْيَا وَلَهَا فِي الآخِرَةِ خَيْرٌ"(*) .)) ((ضبطها المستغفري؛ وأخرج من طريق عطاء الخراساني، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس أنه قال له: ألا أُريك امرأةً من أهل الجنة، فأراني حَبشية صفراء عظيمة قال: هذه سعيرة الأسدية أتَتْ رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله إنّ بي هذه تعني الريح، فادْعُ الله أن يشفيني مما بي؛ فقال: "إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُعَافِيَكِ مِمَّا بِكِ ويُثْبِتَ لَكِ حَسَنَاتِكِ وَسَيَّئَاتِكِ، وَإِنْ شِئْتِ فَاصْبِرِي وَلَكِ الجَنَّةُ"، فاختارت الصبر والجنة.(*) وأخرج قصتها أَبُو مُوسَى، من طريق المُسْتَغْفِرِيِّ، ثم من رواية محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن المقدام بن داود، عن علي بن معبد، عن بشر بن ميمون، عن عطاء الخًُرَاساني به؛ قال بِشْرٌ: وفي سعيرة هذه نزلت: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا} [النحل: 92]: كانت تجمع الصوفَ والشعر والليف فتغزل كبَّة عظيمة، فإذا ثقلَتْ عليها نقضتها، فقال: يا معشر قريش، لا تكونوا مثل سَعيرة فتنقضوا أيمانكم بعد توكيدها، ثم قال ابن خزيمة: أنا أَبرأ إلى الله تعالى عن عُهدة هذا الإسناد. قال المُسْتَغْفِرِيُّ في كتابه: سُعيرة بالشين المعجمة. والصحيح بالمهملة. قلت: ذكرها ابْنُ مَنْدَه بالشين المعجمة والقاف، وأورد حديثها من هذا الطريق زيد ابن أبي زيد عن بشر بن ميمون، وتبعه أبو نعيم.)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((مَاشِطَةُ خَديجَة، وكانت عجوزًا سوداء تغشى النبي صَلَّى الله عليه وسلم في زمان خديجة. روى عطاءُ بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء، أتت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فقالت: إن أُصرَع وإني أنكشف، فادع الله عز وجل. قال: "إِنْ شِئْتِ صَبِرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ الله أَنْ يُعَافِيْكِ". فقالت: اصبر. قالت: فإني أنكشف، فادع الله أن لا أنكشف. فدعا لها.(*) وروى ابن جريج، عن عطاء: أنه رأى أم زافر امرأة سوداء على سلم الكعبة. أخرجها كذا أبو موسى، وقال: يحتمل أن تكون أم زفر التي ذكروها. قلت: كذا ذكرها أبو موسى، وذكر حديث ابن عباس وابن جريج، وهذان الحديثان يدلان أنهما واحدة، والذي ذكره أبو موسى عن ابن جريج في هذه الترجمة، ذكره أبو عمر في الترجمة الأولى، وقوله في هذه: "إنها العجوز التي كانت تغشي النبي صَلَّى الله عليه وسلم في حياة خديجة، يدل أنها غير الأولى، إلا إن يكون الصَرع حدَث بها، والله أعلم.)) أسد الغابة.
((قال ابن جريج: وأخبرني عطاء أنه رأى أم زُفَر تلك المرأة سوداء طويلة على سلم الكعبة. وأخبرني عبد الكريم، عن حسن ـــ أنه سمعه يقول: كانت المرأة تخنق في المسجد، فجاء إخوتها النبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، فشكوا ذلك إليه. فقال: "إن شئتم دعوتُ الله فبرأت، وإن شئتم كانت كما هي، ولا حساب عليها في الآخرة". فخيَّرها إخوتها، فقالت: دَعُوني كما أنا، فتركوها.(*) فهذه رواية الثّقات عن عطاء. وقد رواه عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، عن عطاء فصحّفها؛ فقال: عن أم قرثع، قالتِ: أتيتُ النبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلم؛ فقلت: إني امرأة أغْلَب على عقلي، فقال: "مَا شِئْتِ: إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ لَكِ وَإنْ شِئْتِ تَصْبِرينَ وَقَدْ وَجَبَتْ لَكِ الْجَنَّةُ". فقالت له: أصبر.(*) أخرجه الطَّبراني والخطيب من طريقه. قلت: وسنده إلى عمر بن قيس ضعيف أيضًا، وقد شدَّ مع التصحيف في جعله الحديث من رواية عطاء عنها، وإنما رواه عطاء عن ابن عبَّاس.)) الإصابة في تمييز الصحابة.

البريد الالكتروني :
كلمة المرور :
تسجيل تسجيل مشترك جديد