1 من 2
ذُو الخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ
ذُو الخُوَيْصِرَة التَّمِيمِيُّ.
أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن سرايا بن علي، وأبو الفرج الواسطي، ومسمار ابن أبي بكر وغيرهم قالوا: بإسنادهم، عن محمد بن إسماعيل البخاري، قال:
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، والضحاك عن أبي سعيد الخدري قال: بينا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسمًا، فقال ذو الخويصرة، رَجُلٌ من بني تميم: يا رسول الله، اعدل. فقال: "وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِِلُ؟" فقال عمر رضي الله عنه: ائذن لي فلأضرب عنقه. قال: "لَا. إِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يُحَقِّرُ أَحَدكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كمُرُوقِ السَّهِمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، وَيُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيءٌ، وَيُنْظَرُ إِلَى نَضِيَّهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، سَبَقَ الفَرْثَ وَالدَّمَ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينَ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ إِحْدَى ثَدْيَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأَةِ، أَوْ مِثْلُ البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ". قال أبو سعيد: أشهد لسمعته من رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم وأشهد أني كنت مع علي رضي الله عنه حين قاتلهم، فالتمس في القتلى، فأتي به على النعت الذي نعت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم(*)أخرجه البخاري في الصحيح 9/ 243 ومسلم في الصحيح 2/ 740 كتاب الزكاة (12) باب ذكر الخوارج وصفاتهم (47) حديث رقم (142/ 1063) وأحمد في المسند 3/ 56..
أخبرنا أحمد بن عثمان بن أبي علي الزرزاري إجازة إن لم يكن سماعًا بإسناده، عن أبي إسحاق الثعلبي، أخبرنا عبد اللّه بن حامد بن محمد، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين، أخبرنا محمد بن يحيى، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري قال:
بينما رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقسم قسمًا ــ قال ابن عباس: كانت غنائم هوازن يوم حنين ــ إذ جاءه ذو الخويصرة التميمي، وهو حرقوص بن زهير أصل الخوارج، فقال: [[اعدل]] يا رسول الله. فقال: "وَيْحَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ"!(*) أخرجه البيهقي في الدلائل 6/427 والبيهقي في السنن 8/171 والحاكم في المستدرك 2/145. وذكر نحو ما تقدم.
فقد جعل في هذه الرواية اسم ذي الخويصرة: حرقوص بن زهير. والله أعلم، وقد تقدم في حرقوص باقي خبره.
غَرِيبَةٌ
رِصَافه: جمع الرَّصَفَة، وهي عَقَبٌ يُلْوَى على مَدْخَل النصل في السهم.
ونَضيه، قيل: النضي نصل السهم. وقيل: هو ما بين الريش والنصل. وسُمِّي نضيًا كأنه جعل نِضْوا لكثرة البري والنحت، وهذا أولى.
والقُذَذ: جمع القذة، وهي ريش السهم. وتَدَرْدَرُ: تتحرك، تجيء وتذهب. وهذا مثل لسرعة نفوذ السهم فلا يوجد فيه شيء من الدم وغيره.
(< جـ2/ص 214>)
2 من 2
حُرْقُوصُ بْنُ زُهَيْرٍ السَّعْدِيُّ
حُرْقُوُص بن زُهَيْر السَّعْدِي، ذكره الطبري، فقال: إن الهرمزان الفارسي، صاحب خوزستان، كفر ومنع ما قبله، واستعان بالأكراد، فكثف جمعه، فكتب سُلْمَى ومن معه بذلك إلى عتبة بن غزوان، فكتب عتبة إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر يأمره بقصده، وأمد المسلمين بحرقوص بن زهير السعدي، وكانت له صحبة من رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وأمَّره على القتال وعلى ما غلب عليه، فاقتتل المسلمون والهرمزان، فانهزم الهرمزان، وفتح حرقوص سوق الأهواز ونزل بها، وله أثر كبير في قتال الهرمزان، وبقي حرقوص إلى أيام علي، وشهد معه صفين، ثم صار من الخوارج، ومن أشدهم على علي بن أبي طالب، وكان مع الخوارج لما قاتلهم علي، فقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين.
(< جـ1/ص 714>)