عتبة بن أبي وقاص بن أهيب بن زهرة القرشي الزهري

عُتْبَةُ بنُ أَبي وَقَّاص ــ واسم أَبي وقاص: مالك ــ بن وُهَيب القرشي الزهري، أخو سعد بن أبي وقاص.
قال ابن حجر العسقلاني في كتاب "الإصابة في تمييز الصحابة": لم أر من ذكره في الصّحابة إلا ابن مَنْدَه، واستند إلى قول موسى بن سعد في ابن أُمَة زَمعة: عهد إليّ أخي عُتبة أنه ولده... الحديث. والحديث صحيح، لكن ليس فيه ما يدل على إسلامه وقد اشتد إنكار أبي نعيم على ابن منده في ذلك؛ وقال: عتبة هو الذي كسر رَباَعِيَة النبي صَلَّى الله عليه وآله وسلم، وما علمت له إسلامًا؛ بل روى عثمان الجزري، عن مقسم: أن عتبة لما كسر رَباعِية النبيّ صَلَّى الله عليه وآله وسلم دعا عليه ألّا يحول عليه الحول حتى يموت كافرًا؛ فما حال عليه الحول حتى مات كافرًا إلى النار، وحكى الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، وتبعه أبو أحمد العسكري: أن عتبة أصاب دمًا في الجاهلية قبل الهجرة، فانتقل إلى المدينة فنزلها؛ ولما مات أوصى إلى سعد؛ ولكن يبعد أن يكونَ استمر مُقيمًا بها بعد أن فعل مع الكفار بنبيّ الله صَلَّى الله عليه وآله وسلم ما فعل، ووصيتَه إلى سعد لا تلزم وقوعَ موته بالمدينة، وقد روى الحاكم في المستدرك بإسنادٍ فيه مجاهيل، عن صفوان بن سليم، عن أنس: أنه سمع حاطب بن أبي بَلتَعة يقول: إنه اطلع على النبيّ صَلَّى الله عليه وآله وسلم بأحُد وهو يغسل وجهه من الدم؛ فقال: مَنْ فعل هذا بك؟ قال: "عُتْبةُ بنُ أَبِي وَقَّاصٍ، هَشَّمَ وَجْهِي، وَدَّقَّ رَبَاعِيَتِي". فقلت: أين توجه؟ فأشار إليه؛ فمضيت حتى ظفرت به فضربته بالسيف فطرحتُ رأسه، وجئتُ النبي صَلَّى الله عليه وآله وسلم، فدعا لي؛ فقال: "رضي الله عنك" ــ مرتين(*). وهذا لا يصح؛ لأنه لو قُتل إذ ذاك فكيف كان يُوصي سعدًا؟ وقد يقال: لعله ذكر له ذلك قبل وقوع الحرب احيتاطًا، وفي الجملة ليس في شيء من الآثار ما يدلُّ على إسلامه؛ بل فيها ما يصرح بموته على الكفر كما ترى؛ فلا معنى لا يراده في الصحابة.

البريد الالكتروني :
كلمة المرور :
تسجيل تسجيل مشترك جديد