1 من 8
أنس بن صرمة. يأتي في صرمة بن أنس.
(< جـ1/ص 273>)
2 من 8
صِرْمة بن أنس: ويقال ابن أبي أنس، ويقال ابن قيس بن مالك بن عديّ بن عامر بن غَنْم بن عديّ بن النّجّار، أبو قيس الأوسيّ، مشهور بكنيته.
قال ابْنُ إِسْحَاقَ في "المغازي": وقال صِرْمة بن أنس حين قدم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم المدينة وآمن بها هو وأصحابه:
ثَوَى فِي قُرَيشٍ بِضْعَ عَشْرَةَ حِجّةً
يُذَكِّرُ لَوْ يَلْقَى صَدِيقًا مُوَاتِيَا
[الطويل]
وأخرج الحَاكِمُ من طريق ابن عُيَيْنَةَ، عن عَمْرو بن دينار، قال: قلت لعروة: كم لبث النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم بمكّة؟ قال: عشر سنين. قلت: فابنُ عبّاس يقول: لبِثَ بضع عشرة حجة. قال: إنما أخذه من قول الشّاعر. (*)
قال ابْنُ عُيَيْنَةَ: سمعت عجوزًا من الأنصار تقول: رأيت ابن عبّاس يختلف إلى صِرْمة ابن قيس يتعلَّم منه هذه الأبيات.
قال ابْنُ إِسْحَاقَ: وحدَّثني محمد بن جعفر بن الزّبير: كان أبو قيس صِرْمة ترهَّبَ في الجاهلية، واغتسل من الجنابة، وهَمَّ بالنَّصرانية، ثم أمسك، فلما قدم النّبي صَلَّى الله عليه وسلم المدينة أَسلم، وكان قوَّالًا بالحق، وله شِعْر حسن، وكان لا يدخل بيتًا فيه جنُب ولا حائض، وكان معظَّمًا في قومه إلى أن أدرك الإسلام شيخًا كبيرًا، وكان يقول شعرًا حسنًا فمنه:
يَقُولُ أَبُو قَيْسٍ وَأَصْبَحَ غَادِيًـا
أَلاَ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ وَصَاتِي فَافْعَلُــوا
أُوَصِّيكُمُ بِالبِرِّ وَالخَيْرِ وَالتُّقَى
وَإِنْ كُنْتُـم أَهْلَ الرِّياســـَةِ فَـاعْدِلُــــــــوا
وَإِنْ أَنـْتُمُ أَمْـعَرْتُمُ فَتَعَـفَّفُـــــــــوا
وَإِنْ كَان فَضْلُ الْخَيْرِ فِيكُمْ فَأَفْضِلُـوا
[الطويل]
وقال المَرْزَبَانِيُّ: عاش أبو قَيْس عشرين ومائة سنة.
قال ابْنُ إِسْحَاقَ: وهو الذي نزلت فيه: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة 187]. ووصل ذلك أبو العبَّاس السَّراج من طريق ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزّبير، عن عبد الرّحمن بن عُوَيم بن ساعِدة.
قلت: واسم الذي نزل فيه اختلف فيه اختلافًا كثيرًا كما سأبينه في الذي بعده [[يعني: صِرْمَة بن مالك الأنصاري]].
وقال المَرْزَبَانِيُّ: أبو قيس صِرْمة بن أبي أنس بن قيس بن مالك عاش نحوًا من عشرين ومائة سنة، وأدرك الإسلام فأسلم وهو شيخ كبير، وهو القائل:
بَدَا لِيَ أَنِّي عِشْتُ تِسْعِينَ حِجَّةً
وَعَشْرًا وَلِي مَا بَعْدَهَا وَثَمَانِيـا
فَلَمْ أَلفْهَا لَمَّا مَضَتْ وَعَدَدْتــُهـــــا
يُحَسِّنُهَا فِي الدَّهْرِ إِلاَّ لَيَالِيــــــا
[الطويل]
(< جـ3/ص 341>)
3 من 8
صِرْمَة: بن مالك الأنصاريّ.
ذكره ابْنُ شَاهِين وَابن قانع في "الصَّحابة"، وأخرج من طريق هُشَيم بن حصين، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، أنَّ رجلًا من الأنصار يقال له صِرْمة بن مالك، وكان شيخًا كبيرًا، فجاء أهله عشاء وهو صائم، وكانوا إذا نام أحدهم قبل أن يُفطر لم يأكل إلى مثلها، والمرأة إذا نامَتْ لم يكن لزوجها أَن يأتيها حتى مثلها، فلما جاء صِرْمة إلى أهله دعا بعشائه فقالوا: أمهل حتى نجعل لك سخنًا تفطر عليه، فوضع الشَّيخُ رأسه فنام فجاؤوا بطعامه، فقال: قد كنْتُ نمت، فلم يطعم، فبات ليلته يتقلق بطنًا لظهر، فلما أصبح أتى النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم فأخبره، فأنزلت هذه الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّن لَكُم...} [البقرة 187]، فرخص لهم أن يأكلوا اللّيل كله مِنْ أوله إلى آخره، ثم ذكر قصّةَ عمر في نزول قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَة الصِّيَامِ الرّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} [البقرة: 187].(*) وهذا مرسل. صحيح الإسناد.
كذلك أخرجه عبد بن حُميد في التفسير عن عمرو بن عوف، عن هشيم؛ وأخرجه الطّبَرَانِيُّ من حديث عبد الله بن إدريس كذلك، وأخرجه ابن شاهين أيضًا من طريق المَسْعُودِيّ عن عَمْرو بن مرة، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جَبل، قال: أحلّ صيام ثلاثة أحوال، فذكر الحديث، وفيه: وكانوا إذا صاموا فناموا قبل أن يفطروا لم يحل لهم الطَّعام ولا النّكاح، فجاء صِرْمة وقد عمل يومَه في حائطه، وقد أعيا فضرب برأسه فنام قبل أن يُفطر، فاستيقظ فلم يأكل ولم يشرب واستيقظ وهو ضعيف.
وأخرجه أَبُو دَاوُدَ في "السُّنَن" من هذا الوجه ولم يتصل سنَدُه، فإن عبد الرَّحمن لم يسمع من معاذ.
ويقال: إن القصَّةَ وقعت لصِرْمة بن أنس المبدأ بذكره؛ أخرجه ذلك هشام بن عمار في فوائده، عن يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن أبي فرْوَة، عن الزّهري، عن القاسم بن محمد، قال: كان بَدْء الصوم أن يصومَ من عشاء إلى عشاء، فإذا نام لم يصل أهله ولم يأكل ولم يشرب، فأمسى صِرْمة بن أنس صائمًا، فنام قبل أن يفطر... الحديث. وإسحاق متروك.
وأخرج الطَّبَرِيُّ من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبّان ـــ أن صِرْمة بن أنس أَتى أهلَه وهو صائمٌ، وهو شيخٌ كَبِيرٌ... فذكر نحو القصَّة.
وأخرج الطَّبَرِيُّ من طريق السُّدّي في قوله تعالى: {كُتِب عَليْكُم الصَّيَامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [البقرة 183]؛ قال: كُتِب صيامُ رمضان على النّصارى وألاّ يأكلوا ولا يَشْرَبُوا، ولا يأتوا النّساء بعد النّوم في رمضان، فلم يَزَلْ المسلمون يصنعون ذلك حتى أقبل رجل من الأنصار يقال له أبو قيس بن صِرْمة... فذكر القصَّة نحوه.
ووقع في صحيح البُخَارِيِّ أنّ الذي وقع له ذلك قيس بن صِرْمة، أخرجه من طريق البَرَاء بن عازب كما سأذكره في ترجمته في حرف القاف.
ووقع عند أَبِي دَاوُد من هذا الوجه صرمة بن قيس. وفي رواية النّسائي أبو قيس بن عمرو، فإنْ حمل في هذا الاختلاف على تعدد أسماء مَنْ وقع له ذلك، وإلا فيمكن الجَمْعُ بردّ جميع الرّوايات إلى واحد؛ فإنه قيل فيه: صرمة بن قيس، وصرمة بن مالك، وصرمة ابن أنس. وقيل فيه: قيس بن صرمة، وأبو قيس بن صِرْمة، وأبو قيس بن عمرو؛ فيمكن أن يقالَ: إن كان اسمه صِرْمة بن قيس؛ فمن قال فيه قيس بن صِرْمة قَلبه، وإنما اسمه صرمة وكنيته أبو قيس أو العكس، وأما أبوه فاسْمُه قيس أو صِرْمه على ما تقرر من القلب؛ وكنيته أبو أنس. ومَنْ قال فيه أنس حذف أداة الكُنْية، ومن قال فيه ابن مالك نسبه إلى جدّ له. والعلمُ عند الله تعالى.
(< جـ3/ص 342>)
4 من 8
صِرْمَة بن أنس: فرق ابن منده بينه وبين صرمة بن أبي أنس؛ وهو هو، وقد أوضحت ذلك فيما مضى.
(< جـ3/ص 377>)
5 من 8
صِرْمة الأنصاريّ:
وقع في معجم ابْنِ الأعْرَابِيِّ من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى: أحيلت الصلاةُ ثلاثة أحوال... الحديث بطوله. وفيه: فجاء رجل يقال له صِرْمَة إلى النبي صَلَّى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، رأيت رجلًا ينزل من السماء عليه ثوبان أخضران على حريم حائط، فأذَّن مَثْنَى مثنى، ثم قعد ثم قام فأقام.
قلت: وهو غلط نشأ عن سقط؛ وذلك أن القصة عند عَبْد بن حُميد في تفسير قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِِ} [البقرة: 187]؛ فذكر الحديث بطوله. وصِرْمة إنما جرى له ما تقدم في الذي قبله [[يعني صِرْمَة بن أنس]] أنه نام قبل أن يفطر، والذي جاء فذكر الرؤيا في الأذان، وهو عبد الله بن زيد؛ فسقط من السياق من ذكر صِرمة إلى ذكر عبد الله بن زيد على الصواب عند أبي داود والنسائي وغيرهما.
(< جـ3/ص 377>)
6 من 8
ضَمْرة: بن أنس الأنصاريّ. استدركه ابن الأثير على مَنْ تقدّمه، وهو خطأ نشأ عن تصحيف؛ فإنه ساق عن جزء بن أبي ثابتٍ بإسناده عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: كان المسلمون إذا صلّوا العشاء الآخرة حرم عليهم الطّعامُ والشّراب والنّساء؛ وإن ضمرة بن أنس الأنصاري غلبته عَيْنُه فنام.... الحديث: في نزول قوله تعالى: {وَكلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُم...} [البقرة: 187] الآية. هكذا قال. والصّواب صِرْمة بن أنس، وقد مضى القول فيه في القسم الأوّل، وبيان الاختلاف فيه، وبالله التوفيق.
(< جـ3/ص 409>)
7 من 8
أبو قيس صِرْمة بن أبي قيس: أو ابن أبي أنس، أو غير ذلك. تقدم مستوعبًا في حرف الصاد.
(< جـ7/ص 277>)
8 من 8
مالك بن صِرْمة: صوابه صِرْمة بن مالك، وهو أبو قَيْس.
وسيأتي في الكُنَى. وتقدم في الصاد على الصواب.
(< جـ6/ص 252>)