تسجيل الدخول

رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية

((رقَيْقَة بنت صيفي، بن هاشم بن عبد مناف بن قصّي‏.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((رُقَيقة، بقافين مصغرة، بنت أبي صَيفي بن هاشم بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية))
((بنت عم العباس وإخوته من بني عبد المطلب)) ((ذكرها الطَّبَرَانِيُّ وَالمُسْتَغْفِرِيُّ في الصحابة. وقال أَبُو عُمَرَ: وما أراها أدركت. وعُمْدَةُ مَنْ ذكرها ما أخرجوه من طريق حُميد بن منهب، عن عروة بن مضرس، عن مخرمة بن نوفل، عن أمه رُقيقة؛ قال: وكانت لِدَة عبد المطلب بن هاشم؛ قالت: تتابعت على قريش سنون أمحلت الضرع وأدقَّت العظم... الحديث بطوله في استسقاء عبد المطلب لقريش ومعه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم وهو غلام قد [[أيفع]]، وفيه أنهم سُقوا، وإن شيوخ قريش كعبد الله بن جُدْعان وحرب بن أمية قالوا لعبد المطلب لما سقوا على يديه: هنيئًا لك أبا البطحاء، وفيه شعر رقيقة المذكورة أوله:

بِشَيْبَةِ الحَمْدِ أَسْقَى اللهُ بَلْدَتَنَا وَقَدْ فَقَدْنَا الحَيَا وَاجْلوَّذَ المَطَرُ

[البسيط]
قال أَبُو مُوسَى ـــ بعد إيراده: هذا حديث حسن. قال: وقد ذكرها ابن سعد في المسلمات المهاجرات، وقال: أمُّها هالة بنت كلدة بن عبد الدار)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((أمّها هالة ويقال تماضر بنت كلدة بن عبد الدار بن قصي))
((تزوّجها نوفل بن أُهيب بن عبد مناف بن زهرة فولدت له مخرمة بن نوفل.)) الطبقات الكبير. ((ولدت لنوفل بن أهيب بن عبد مناف بن قصيّ بن زهرة مخرمة وصفوان وآسية.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((كانت عند نوفل بن أُهيب بن عبد مناف بن قصيّ بن زهرة بن كلاب فولدت له مخرمة وصفوان وأميّة. أخبرنا محمد بن عمر، حدّثني عبد الله بن جعفر عن أمّ بكر بنت المِسْوَر بن مَخْرَمَة عن أبيها عن مَخْرَمَةَ بن نوفل عن أمّه رقيقة بنت أبي صَيْفي بن هاشم بن عبد مناف قالت: لكأني أنظر إلى عمّي شَيْبة ـــ تعني عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف ـــ وأنا يومئذٍ جارية يوم دخل به علينا المطّلب بن عبد مناف فكنت أوّل مَنْ سبق إليه، فالتزمته وخبّرت به أهلنا، وهي يومئذ أسنّ من عبد المطّلب، وقد أَدْرَكَتْ رسولَ الله وكانت أشدّ الناس على ابنها مخرمة، يعني قبل أن يسلم. أخبرنا محمد بن عمر، حدّثنا عبد الله بن جعفر عن أمّ بكر بنت المسور عن أبيها أنّ رقيقة بنت صيفي بن هاشم بن عبد مناف وهي أمّ مخرمة بن نوفل حذرّت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقالت: إنّ قريشًا قد اجتمعت تُرِيدُ بَيَاتَكَ الليلة. قال المِسْور: فَتَحوَّلَ رسولُ الله عن فِرَاشه وبات عليه عليّ بن أبي طالب، رضي الله عنه.(*))) الطبقات الكبير.
((ذكرها أبو سعيد فيمن أسلم من النّساء وبايع‏.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
((قال أبو نعيم: لا أراها أدركت البَعثة والدَّعوة. أخبرنا أبو موسى إذنًا، أخبرنا الكُوشِيدِيّ، أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة، حدثنا سليمان بن أحمد، أخبرنا محمد بن موسى البربري، أخبرنا زكريا بن يحيى الطائي، حدثني عم أبي زَحْر بن حصن، عن جده حميد بن مُنْهب، حدثني عُرْوَة بن مُضَرِّس، أخبرنا مَخْرَمَة بن نوفل، عن أمه رقيقة ـــ قال: وكانت لِدَة عبد المطلب بن هاشم ـــ قالت: تتابعت على قريش سنون أقحلت الضرع، وأدقَّت العظم، فبينا أنا راقدة ـــ اللهم أو مُهَوِّمة ـــ إذ أنا بهاتف يصرخ بصوت صَحِل، يقول: يا معشر قريش، إن هذا النبي مبعوث، قد أظلتكم أيامه، وهذا إبَّان نجومه، فحيَّ هَلًا بالحيا والخصب، ألا فانظروا رجلًا منكم وسيطًا، عُظَامًا جُسَامًا، أبيض بَضًّا، أوْطَفَ الأهداب، سهل الخدين، أشمّ العرنين، له فخر يكْظِمُ عليه، وسُنَّة تهدي إليه فليخلُص هو وولده، ولْيَهبطْ إليه من كل بطن رجل فليشُنّوا من الماء، وليمسّوا من الطيب، وليستلموا الركن، ثم ليرقَوا أبا قُبَيس، ثم لْيدْع الرجل، ولْيَؤمّن القوم فَغُثْتُم ما شئتم. فأصبحت ـــ علم الله ـــ مذعورة، اقشعرَّ جلدي، ودَله عَقْلي، واقتصصت رؤياي، ونمت في شعاب مكة، فوالحرمة والحرم ما بقي بها أبطحيُّ إلا قال: هذا شيبة الحمد. وتناهت إليه رجالات قريش، وهبط إليه من كل بطن رجل، فشَنُّوا ومَسُّوا واستلموا، ثم ارتقوا أبا [[قبيس]]، واصطفوا حوله ما يبلغ سَعْيُهم مَهْلَه، حتى إذا استووا بذروة الجبل، قام عبد المطلب ومعه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم غلام قد أيفع، أو كَرِبَ، فرفع يديه فقال: اللهم سَادّ الخلّة، وكاشف الكربة، أنت مُعَلِّم غير مُعَلَّم، ومسؤول غير مُبَخَّل، وهذه عِبِدَّاك وإماؤك بعَذِرَات حَرَمِك، يشكون إليك سنتهم التي أذهبت الخف والظلف، اللهم فأمطر علينا مُغْدِقًا مرتعًا. فورب الكعبة ما راموا حتى تفجرت السماء بما فيها، واكتظ الوادي بثجيجه، فسمعت شيخَان قريش وَجِلّتها: عبد الله بن جُدْعان، وحرب بن أمية، وهشام بن المغيرة يقولون لعبد المطلب: هنيئًا لك أبا البطحاء، أي: عاش بك أهل البطحاء. وفي ذلك تقول رقيقة: [البسيط]

بِشَيبَةِ الْحَمْـدِ أَسْقَى الله بَلْدَتَنَـا وَقَـدْ فَـقَـدْنَـا الْـحَـيَـا وَاجلَوَّذَ المَطَـرُ

فَـجَـادَ بِـالْـمَـاءِ جَـوْنِـيٌّ لَـهُ سُـبُــلٌ سَحًّا، فعَاشَتْ بِهِ الْأنْعَامُ وَالْشَّجَـرُ

مِـنَّـا مِــنَ الله بِـالْـمَـيْـمُــونِ طَـائِــرُهُ وَخَـيـرُ مَـنْ بُـشِّـرَتْ يـومًـا بِـهِ مُـضَـرُ

مُبَارَكُ الأمْرِ يُـسْـتَسْقَى الْغَمَامُ بِـهِ مَـا فِـي الْـأَنْـامِ لَـهُ عِـدْلٌ وَلاَ خَـطَــرُ
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى، وقال أبو موسى: هذا حديث حَسَنٌ عال، في هذا الحديث غريب نشرحه مختصرًا. قوله: لِدَةَ عبد المطلب، أي: على سِنِّه. وأقحلت: أيبست. وأدقَّت العظم، أي: جعلته ضعيفًا من الجهد. وروى: أرقت، بالراء. والتهويم: أول النوم، والإبّان: الوقت. وحي هلا كلمة تعجيل. والحيا ـــ مقصور ـــ: المطر، والخصب، أي: أتاكم المطر والخصب عاجلا. والوسيط: النسيب. والعظام ـــ بضم العين ـــ: أبلغ من العظيم، وكذلك الجسام أبلغ من الجسيم. والبضّ: الرقيق البشرة. والأوطف: الطويل، والأشم: المرتفع. وقوله: له فخر يكظِمُ عليه، أي يُخفيه ولا يُفَاخر به. والسُّنَّة: الطريقة. وتهدى إليه، أي: تدل الناس عليه. فليشنوا ـــ بالسين والشين ـــ أي: فليصبوا. ومعناه: فليغتسلوا. فغُثْتُم، أي: أتاكم الغيث والغوث. ونمت، أي: فشت. وشيبة الحمد: لقب عبد المطلب. وتناهت إليه ـــ وفي رواية ـــ: تنامت إليه، ومعناهما واحد، أي: جاءوا كلهم، ويعني بقوله: رجالات قريش: رؤساهم. ومهله: سكونه. وقوله: كرب، أي: قرب. والخلة: الحاجة. والعبدّي ـــ مقصور ـــ: العباد. والعذرات: الأفنية. والسَّنة: القحط والشدة. ويعني بالظلف والخف: الغنم والإبل. والمغدق: الكثير. ومرتعًا: أي ترتع فيه الدواب. واكتظ: أي ازدحم. والثجيج: سيلان كثرة الماء. والشِّيخان: المشايخ. والجلة: ذووا الأقدار. اجلوذ أي: تأخر. والجوني: السحاب الأسود. وسحًّا أي: منصبًا.)) أسد الغابة.
الصفحة الأم | مساعدة | المراجع | بحث | المسابقات
الاسم :
البريد الالكتروني :
عنوان الرسالة :
نص الرسالة :
ارسال