الرئيسية
الصحابة
فضائل
مواقف إيمانية
كرامات
الأوائل
الأنساب
الغزوات
فوائد
مسابقات
تسجيل الدخول
البريد الالكتروني :
كلمة المرور :
تسجيل
تسجيل مشترك جديد
المصادر
مختصر
موجز ما ذكر عنه في الكتب الأربعة
تفصيل ما ذكر عنه في الكتب الأربعة
ما ذكر عنه في الطبقات الكبير
ما ذكر عنه في الاستيعاب في معرفة الأصحاب
ما ذكر عنه في أسد الغابة
ما ذكر عنه في الإصابة في تميز الصحابة
مواقفه الإيمانية
الجهاد
كان رضى الله عنه
أول من قال لا في العير ولا في النفير
أبو سفيان صخر بن حرب
((أبو سفيان القرشيّ الأمويّ. مشهور باسمه وكنيته)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((صَخْر بن حَرْب بن أُمَيَّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قُصَيّ بن كلاب بن مرة بن كعب بن لُؤَيّ)) ((أَخرجه أَبو عمر، وأَبو نُعَيم، وأَبو موسى.))
((ولد قبل الفيل بعشر سنين))
((أُم أَبي سفيان صَفِيَّة بنت حَزْن بن بُجَير بن الهُزَم بن رُوَيْبَة بن عبد اللّه بن هلال بن عامر بن صَعْصَةَ، وهى عمة مَيْمُونة بنت الحارث بن حَزْن، زوجة النبي صَلَّى الله عليه وسلم.)) أسد الغابة. ((أمه صَفِيّة بنت حَزْن بن بُجَيْر بن الهُزَم بن رُوَيْبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صَعْصَعَة بن قَيْس عَيْلان.)) ((قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان النَّهْدِيّ قال: حدثنا حِبَّانُ بن علي العَنَزِيّ عن مُجَالِد بن سعيد عن عامر الشعبي قال: أول مَن كتبَ بالعربية حَرب بن أمية بن عبد شمس أبو أبي سفيان، قال: قيل له: ممن تَعَلَّم؟ قال: مِن أهل الحيرة. قيل له: ممن تعلم أهل الحيرة؟ قال: من أهل الأنبار.))
((وَلدَ أبو سفيان بن حرب: حَنْظَلَة، قُتِل يوم بدر كافرًا وَلاَ عَقِبَ له. وأُمَّ حَبِيبَة تزوجها عبيد الله بن جَحْش بن رِئَاب الأَسدي حليف بني عَبْد شَمْس، فولدت له حبيبة، ثم توفي عبيد الله مرتدًا بأرض الحبشة، فتزوج رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، أُمَّ حبيبة وهي بأرض الحبشة زوجها إياه النَّجَاشِيّ. وأُمَيْمَة وهي أُمّ حبيب بنت أَبِي سُفيان، تزوجها حُوَيْطِب بن عَبْد العُزَّى بن أبي قيس من بني عامر بن لُؤَي، فولدت له أبا سفيان بن حُوَيْطِب. ثم خلف عليها صَفْوان بن أُمَيّة فولدت له عبد الرحمن بن صَفْوان. وأمُّهم جميعًا صَفِيَّة بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس. ومعاويَة وعتبةَ، وجُوَيْرِيَةَ تزوجها السّائِب بن أَبِي حُبَيْش بن المُطَّلب بن أَسَد بن عَبْد العُزَّى بن قُصَيّ. ثم خلف عليها عبد الرحمن بن الحارث بن أُمَيّة الأصغر بن عَبْد شَمْس بن عبد مَنَاف. وأمَّ الحَكَم تزوجها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن الحارث بن حَبِيب بن الحارث بن مالك بن حُطَيط بن جُشَم من ثقيف فولدت له عبد الرحمن الذي يدعى ابن أم الحكم. وأمهم جميعًا هند بنت عُتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف. ويزيدَ بن أبي سُفيان وأمُّه زينب بنت نَوفل بن خَلَف بن قَوَّالَةَ بن جَذِيمَةَ بن عَلْقَمة بن فِرَاس بن غَنْم بن مالك بن كِنانة. ومُحمدًا وعَنْبَسَةَ وأُمهما عاتكة بنت أبي أُزَيْهِر بن أُنَيْس بن الخَيْسَق بن كَعْب بن الحارث بن عبد الله بن الحارث بن الغِطْرِيف مِن الأَزْد. وَعَمْرًا أُسِر يوم بدر، وعُمَرَ. وصَخْرَةَ تزوجها سعيد بن الأخْنَس بن شَرِيق الثَّقَفِيّ فولدت له. وهندًا تزوجها الحارث بن نَوفل بن الحارث بن عبد المطلب، فولدت له عبد الله بن الحارث، الذي اصطلح عليه أهل البصرة أيام عبد الله بن الزبير. وأمهم جميعًا صفية بنت أبي عَمرو بن أمية بن عبد شمس. وميمونةَ، تزوجها عُروة بن مسعود بن مُعَتِّب الثَّقَفِي، فولدت له. ثم خلف عليها المغيرة بن شُعْبة الثقفي، وأمها لُبابةَ بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس. وَرَمْلَةَ تزوجها سعيد بن عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أمية، فولدت له محمدًا، ثم خلف عليها عَمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس فقتل عنها، وأمها أُمَامَةُ بنت سفيان بن وهب بن الأَشيم من بني الحارث بن عبد مَنَاة. قال: ويقولون: وزيادًا وأمه سُمية.)) الطبقات الكبير. ((قيل: أنه كان له كُنية أخرى؛ أبو حنظلة بابن له يسمَّى حنظلة، قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم بَدْر كافرًا.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قال: أخبرنا سليمان أبو داود الطَّيَالسي، قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد بن المُسَيَّب عن أبيه قال: خمدت الأصوات يوم اليرموك والمسلمون يقاتلون الروم، إلا صوت رجل يقول: يا نصر الله اقترب، يا نَصر الله اقترب، فرفعتُ رأسي أنظر فإذا هو أبو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد بن أبي سفيان. قال محمد بن سعد: وزادنا عبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسي المدني مِن بني عامر بن لُؤَي عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد، قال: وكان يزيد بن أبي سفيان على ربع، وأبو عُبَيدة بن الجرّاح على ربع، وعَمرو بن العاص على ربع، وشرحبيل بن حَسَنة على ربع، ولم يكن عليهم أمير يومئذ. قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال حدّثني عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه عن ابن المسيِّب عن جُبَيْر بن الحُوَيْرِث بن نُقَيْد قال: حضرتُ يوم اليَرموك المعركة فلا أسمع للناس كلمة ولا صوتًا إلا نَقْفَ الحديد بعضه بعضًا، إلا أني قد سمعتُ صائحًا يقول: يا معشر المسلمين، يومٌ مِن أيام الله أبلوا فيه بلاءً حسنًا، وإذا هو أبو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد بن أبي سفيان.)) ((قال: أخبرنا عفّان بن مسلم قال: حدّثنا حَمّاد بن سَلَمَة قال: أخبرنا عَطَاء الخُرساني وحُميد عن الحسن أن أبا سفيان قال: يا رسول الله إن امرأتي تعطي مِن مالي بغير إذني، قال:
"أنتما شريكان في الأجر"
، قال: فإن أبيت وكرهت، قال:
"فإن لها ما احتسبت ولك ما بخلت به"
.
(*)
)) الطبقات الكبير.
((كان رَبْعَة دَحْدَاحًا ذَا هامَةٍ عظيمة.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((روى البَغَوِيُّ بإسنادٍ صحيحٍ عن أنَس أنَّ أبا سفيان دخل على عثمان بعد ما عمي وغلامُه يقوده.)) الإصابة في تمييز الصحابة.
((كان من المؤلفة، وحسن إِسلامه)) أسد الغابة. ((كان أسنَّ من النّبي صَلَّى الله عليه وسلم بعشر سنين. وقيل غير ذلك بحسب الاختلاف في سنَةِ موته.)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((اختلف في حين إسلامه، فطائفة ترى أنه لما أسلم حَسُنَ إِسلامه، وذكرها عن سعيد بن المسيّب، عن أبيه ـــ قال: رأيت أبا سفيان يوم اليَرموك تحت راية ابنه يزيد يقاتِلُ ويقول: يا نصْرَ الله اقترب. وروي أَن أبا سفيان بن حرب كان يقِفُ على الكراديس يوم اليْرموكِ فيقول للنّاس: الله الله، فإنكم ذادة العرب وأنصار الإسلام، وإنهم ذادة الرَّوم وأنصار المشركين؛ اللهم هذا يومٌ من أيامك، اللهم أَنْزِلْ نَصْرَك على عبادك. وطائفة ترى أنه كان كهْفًا للمنافقين منذ أسلم، وكان في الجاهليّة يُنْسَبُ إلى الزّندقة. وفي حديث ابن عبّاس عن أبيه أنه لما أتى به العبّاس ـــ وقد أردفه خَلْفه يوم الفتح إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم وسأله أن يؤمنه. فلما رآه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، قال له:
"وَيْحَكَ يَا أَبَا سُفْيَان! أَمَا آنَ لَكَ ـــ أَنْ تَعْلَمَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله"
. فقال: بأَبي أنْتَ وأُمي، ما أَوْصَلك وأَحْلَمك وأَكرمك! والله لقد ظننت أنه لو كان مع الله إلهًا غيره لقد أَغنى عَنّي شيئًا. فقال:
"وَيْحَكَ يَا أَبَا سُفْيَان، أَلَمْ يَأْنِ لَكَ أَنْ تعلم أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ"
! فقال: بأبي أَنْت وأُمي، ما أَوصلك وأَحلمك وأَكرمك! أَمَّا هذه ففي النّفس منها شيء. فقال له العبّاس: وَيلْك! اشَهْد شهادة الحق قبل أَن تُضْرَبَ عنقك. فشهد وأَسلم، ثم سأل له العبّاس رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أَنْ يُؤمِّن مَنْ دخل دارَه، وقال: إنه رجل يحبُّ الفخر والذّكر، فأسعفه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم في ذلك. وقال:
"مَنْ دَخَلَ دَاَرَ أَبِي سُفْيَان فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ الْكَعْبَةَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ عَلَى نَفْسِهِ فَهُوَ آمِنٌ"
(*)
أخرجه الطبراني في الكبير 4/72، والبيهقي في الدلائل 5/34، وذكره القاضي عياض في المشكاة 1/229، والهيثمي في الزوائد6/169، والهندي في كنز العمال حديث رقم 436.
. وفي خبر ابن الزَّبير أنه رآه يوم اليرموك قال: فكانت الرّوم إذا ظهرت قال أَبو سفيان: إِيه بَني الأصفر، فإذا كشفهم المسلمون قال أَبو سفيان: [الخفيف]
وَبَنُو الأَصْفَرِ المُلُوكُ مُلُوكُ الرُّ وْمِ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمُ مَذْكُورُ
حدَّث به ابن الزَّبير أَباه لما فتح الله على المسلمين، فقال الزّبير: قاتله الله يأْبَى إِلا نِفَاقًا، أَولَسْنَا خَيرًا له من بني الأصفر وذكر ابن المبارك، عن مالك بن مغْوَل، عن ابن أَبجر، قال: لما بُويع لأبي بكر الصَّديق جاء أَبو سفيان إلى عليّ فقال: أَغَلَبَكم على هذا الأمر أَقلُّ بيت في قريش! أَما والله لأملأَنّها خَيْلًا ورجالًا إن شئتُ. فقال عليّ: ما زلت عَدُوًّا للإسلام وأَهله، فما ضرَّ ذلك الإسلام وأهله شيئًا، إنا رأَينا أَبا بكر لها أَهلًا. وهذا الخبر مما رواه عبد الرّزاق عن ابن المبارك. وروي عن الحسن أَنّ أَبا سفيان دخل على عثمان حين صارت الخلافةُ إليه، فقال: قد صارت إليك بعد تيم وعديّ، فأَدِرها كالكرة، واجْعَلْ أَوتادَها بني أُمية فإنما هو الملك، ولا أَدْرِي ما جَنّة ولا نار. فصاح به عثمان: قُمْ عني، فعل الله بك وفعل. وله أَخبارٌ مِنْ نحو هذا ردية ذكرها أَهْلِ الأخبار لم أَذكرها. وفي بعضها ما يدلُّ على أَنه لم يكن إسلامُه سالمًا، ولكن حديث سعيد بن المسيّب يَدُلّ على صحة إسلامِهِ والله أعلم.))
((شهد أَبو سفيان حُنَينًا مسلمًا وفقِئت عَيْنُه يوم الطّائف، فلم يزَلْ أَعْوَر حتى فقِئت عينه الأخرى يوم اليرموك أَصابها حجَر فشدخها فعمي.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((روى الزُّبير من طريق سعيد بن عبيد الثّقفيّ، قال: رميتُ أبا سفيان يوم الطّائف فأصبْتُ عينه، فأتى النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم، فقال: هذه عيني أُصيبت في سبيل الله. قال:
"إنْ شِئْتَ دَعَوْتُ فَرُدَّتْ عَلَيْكَ، وَإِنْ شِئْتَ فَاْلجَنَّةُ"
أخرجه أحمد في المسند 4/ 138 وابن عساكر في تاريخه 6/ 408
. قَالَ: الجنّة.
(*)
)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((شهد حنينًا، وأَعطاه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم من غنائمها مائة بعير وأَربعين أُوقية، وأَعطى ابنيه يزيد ومعاوية، كل واحد مثله.)) أسد الغابة.
((قال: قال محمد بن عمر: ولم يزل أبو سفيان بن حرب على الشِّرك حتى أسلم يوم فتح مكة، وهو كان في عير قريش التي أقبلت مِن الشام وخرج رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، يعترض لها حتى ورد بدرًا، وَسَاحَلَ أبو سفيان بالعير وبعث إلى قريش بمكة يخبرهم أن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، قد خرج يَعْتَرِض لِعِيرِهم ويأمرهم أن ينفروا إليه، فنفروا وخرجوا حتى لقوا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، ببدر، ونجا أبو سفيان بالعير، ولم يخرج مع قريش أحد مِن بني زُهْرَة ولا مِن بني عَدِيّ بن كَعْب. فقال لهم أبو سفيان: لا في العير ولا في النفير. فهو أوّل مَن قال هذه الكلمة، وهو كان على رأس المشركين يوم أُحُد، وهو كان رأس الأحزاب يوم الخَنْدَق، وقبل ذلك ما وَاعَدَ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، يوم أُحد أن يلتقوا ببدر الموعد على رأس الحول!! فوافى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، في المسلمين، ولم يُوَافِ أبو سفيان ولا أحد مِن المشركين ولم يزل أبو سفيان بعد انصرافه عن الخندق بمكة لم يلق رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، في جمع إلى أن فتح رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، مكة فأسلم أبو سفيان، وقد كان رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، بعث إليه قبل أن يُسلم بمال يقسمه في قريش لما بلغ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، مِن حاجتهم. قال: أخبرنا إسحاق بن يونس الأزرق وَوَكيع بن الجَرّاح عن سفيان عن يونس بن عُبيد عن عِكْرِمَةَ أن النبي صَلَّى الله عليه وسلم، بعث إلى أبي سفيان بن حرب وأناس مِن قريش مِن المشركين بشيء فَقَبِلَ بعضهم وَرَدَّ بعض، فقال أبو سفيان: أنا أقبل ممن رَدَّ. قال: ثم بعثَ أبو سفيان إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، بسلاح وأشياء فَقَبِلَ منه.
(*)
قال: أخبرنا حُمَيد بن عبد الرحمن الرُّؤاسِيّ ووهب بن جرير ووكيع بن الجراح وسليمان بن حرب عن جرير عن يَعْلَى بن حكيم عن عِكْرِمَة مولى ابن عباس أن النبي صَلَّى الله عليه وسلم، أهدى إلى أبي سفيان بن حرب تَمرَ عجوة وكتب إليه يستهديه أدما.
(*)
قال وهب بن جرير في حديثه عن أبيه مع عَمرو بن أُمَيَّة الضَّمْرِيّ قال: فقدم عَمرو بن أُمية فنزل على إحدى امرأَتَي أبي سفيان، فلما أصبحت قريش عَدَوا عليه فأخذوه، فقال: يا فلانة أؤخذ مِن بيتك ودارك؟! أما والله لو كنتُ نزلتُ على فلانة لمنعتني؟!، فَأَحْفَظَهَا. فقامت دونه وقالت لأبي سفيان: لتمنعن ضيفي. فَمَنَعه. وقَبِلَ أبو سفيان هَدِية رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وأهدَى إليه أدما.
(*)
قال: أخبرنا عمر بن سعد أبو داود الحَفَرِيّ عن يعقوب بن عبد الله عن جعفر عن سعيد:
{إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ}
[سورة الأنفال: 36] قال: نزلت في أبي سفيان. قال: أخبرنا عمر بن سعد عن يعقوب عن جعفر عن ابن أَبْزَى:
{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ}
[سورة آل عمران: 173]. قال أبو سفيان: قال القوم: إن لقيتم أصحاب محمد فأخبروه أنا قد جمعنا لهم جُموعًا. فأخبروهم، فقالوا:
{حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}
[سورة آل عمران: 173]. قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدّثني عبد الله بن جعفر، قال: سمعتُ يعقوب بن عُتْبَة يُخْبِر عن عِكْرِمَةَ عن ابن عباس قال: لما نزل رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، مرّ الظَّهْرَان، قال العباس بن عبد المطلب: وَاصَبَاحَ قريش إنْ دَخَلَها رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، عَنْوَةً، قال العباس: فأخذتُ بغلة رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، الشَّهْبَاء فركبتها، وقلتُ ألتمس حَطَّابًا أو إنسانًا أبعثه إلى قريش. قال: فوالله إني في الأَرَاك إذا أنا بأبي سفيان بن حرب فقلت: أبا حَنْظَلَة؟ قال: يا لبيك، أبا الفضل!! وعرف صوتي، فقال: ما لك؟ فداك أبي وأمي، قلت: ويلكَ هذا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، في عشرة آلاف، فقال: بأبي وأمي مَا تَأْمُرُني. هل مِن حيلة؟ قلت: نعم، تركب عَجُزَ هذه البغلة فأَذهبُ بك إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فإنه إنْ ظُفِر بك دونه قُتِلْتَ، قال: وأنا والله أرى ذلك. ثم ركب خلفي وتوجهتُ به إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، ورآه عمر بن الخطاب فعرفه وأراد قتله، وقال يا رسول الله، أبو سفيان أخذ بلا عهد ولا عقد، قال: فقلت: إني قد أَجَرْتُه. وجرى بين العباس بن عبد المطلب وعمر بن الخطاب في ذلك كلام، قال: فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم:
"ويْحك يا أبا سفيان ألم يَأْنِ لكَ أن تعلم أن لا إله إلا الله؟!"
قال: بأبي أنت وأمي ما أحْلَمك وأكرمك وأعظم عَفوك! قد كاد يقع في نفسي أن لو كان مع الله إله لقد أغنى شيئًا بعد. قال:
"يا أبا سفيان ألم يَأْنِ لكَ أن تعلم أني رسول الله؟"
قال: بأبي أنت وأمي ما أحْلَمك وأكرمك وأعظم عَفوك، أما هذه فوالله إن في النَّفْس منها لَشيئًا بعد، فقال العباس: ويحك اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم، قبل والله أن تقتل. قال: فشهد شهادة الحق فقال: أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله. فقال العباس: يا نبي الله قد عرفتَ أبا سفيان وحُبه الشرف والفَخر فاجعل له شيئًا. قال:
"نَعم: مَن دَخَلَ دار أبي سفيان فهو آمن ومَن أغَلَقَ داره فهو آمن"
.
(*)
قال: أخبرنا عفّان بن مُسلم ويزيد بن هارون قالا: أخبرنا حَمّاد بن سَلَمَة عن ثابت البُنَاني عن عبد الله بن رَباح عن أبي هريرة أن النبي صَلَّى الله عليه وسلم، قال يوم فتح مكة:
"مَن أغلقَ بابه فهو آمن، ومَن دَخل دار أبي سفيان فهو آمن"
، قال عفّان في حديثه:
"ومَن ألقى السلاح فهو آمن"
.
(*)
قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حَمّاد بن سَلَمَة عن هشام بن عُروة عن أبيه أن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، قال يوم فتح مكة:
"مَن دَخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومَن دَخل دار حكيم بن حِزام فهو آمن، ومَن دَخل دار بُدَيْل بن وَرْقَاء فهو آمن، ومَن أغلق بابه فهو آمن"
.
(*)
قال: أخبرنا عَمرو بن عاصم الكِلَابي قال: حدّثنا جعفر بن سليمان قال: حدّثنا ثابت البُنَاني قال: إنما قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم:
"مَن دَخل دار أبي سفيان فهو آمن"
لأن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم كان إذا أوذي وهو بمكة فدخل دار أبي سفيان أمن. فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم، يوم فتح مكة:
"مَن دَخل دار أبي سفيان فقد أمن"
.
(*)
قال: أخبرنا محمد بن عُبيد قال: حدّثنا إسماعيل بن أَبِي خالد عن أبي إسحاق السَّبِيعِيّ أن أبا سفيان بن حرب بعد فتح مكة كان جالسًا فقال في نفسه: لو جمعت لمحمد جمعًا، قال: إنه لَيُحَدِّث نَفْسَه إذ ضَرَبَ النبي صَلَّى الله عليه وسلم، بين كتفيه وقال:
"إذًا أخزاك الله"
، قال: فرفع رأسه فإذا النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، قائم على رأسه فقال: ما أيقنت أنك نبي حتى الساعة إن كنتُ لأحدث نفسي بذلك.
(*)
قال: أخبرنا الفَضْلُ بن دُكَيْن أبو نُعَيم ومحمد بن عبد الله الأسدي قالا: حدّثنا يونس ابن أبي إسحاق عن أبي السَّفَر قال: لما رأى أبو سفيان الناس. يطئون عَقِبَي رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، حسده، فقال بينه وبين نفسه لو عاودت هذا الرجل، فجاء رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، حتى ضرب بيده في صدره ثم قال:
"إذًا يُخْزِيك الله، إذًا يُخْزِيك الله!"
فقال: أتوب إلى الله وأستغفره، والله ما تفوهت به، ما هو إلا شيء حدثت به نفسي.
(*)
قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأَزْرَقِي المكي، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الرِّجال عن عبد الله بن أبي بكر بن حَزْم قال: خرج النبي صَلَّى الله عليه وسلم ملتحفًا بثوب مِن بعض بيوت نسائه وأبو سفيان جالس في المسجد، فقال أبو سفيان: ما أدري بم يَغْلِبنا محمد؟ فأتى النبي صَلَّى الله عليه وسلم، حتى ضَرَبَ في ظَهْرِه وقال:
"بالله يغلبك"
. قال أبو سفيان: أشهدُ أنك رسول الله.
(*)
)) الطبقات الكبير. ((وروى الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، من طريق إسحاق بن يحيى، عن أبي الهيثم، عمن أخبره أنه سمع أبا سفيان بن حرب يمازحُ رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم في بيت بنته أم حبيبة، ويقول: والله إن هو إلا أَنْ تركتك فتركتكَ العرب، إن انتطحت فيك جَمّاء ولا ذات قَرْن. ورسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم يضحك. ويقول:
"أَنْتَ تَقُولُ ذَلِكَ يَا أَبَا حَنْظَلَةَ"
!.
(*)
)) ((ذكر ابْنُ إِسْحَاقَ أنَّ النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم وجَّهه إلى مناة فهدمه)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((روي أَنه لما أَسلم ورأَى المسلمين وكثرتهم قال للعباس: لقد أَصبح ملك ابن أَخيك عظيمًا. قال: إِنَّها النبوَّة! قال: فنعم، إِذًا. وروى ابن الزبير أَنه رأَى أَبا سفيان يوم اليرموك وكان يقول: إِذا ظهرت الروم: إيه بني الأَصفر! وإِذا كشفهم المسلمون يقول: [الخفيف]
وَبَنو الْأَصْفرِ الْمُلُوكُ مُلُوكُ الْرُّومِ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمُ مَذُكُورْ
ونقل عنه من هذا الجنس أَشياء كثيرة لا تثبت؛ لأَنه فقئت عينه يوم اليرموك، ولو لم يكن قريبًا من العدوّ يقاتل لما فقئت عينه.)) أسد الغابة. ((قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأَزْرَقِي قال: حدّثنا عبد الرحمن بن حسن عن أبيه عن عَلْقَمة بن نَضْلَة أن أبا سفيان بن حَرب قام على ردم الحذّائين ثم ضرَب برجله وقال: سَنام الأرض إن لها سَنامًا، يزعم ابن فَرْقدَ أني لا أعرفُ حقي مِن حقه! لي بياض المروة وله سوادها، ولي ما بين مقامي هذا إلى تُجْنَى ساحة الطائف فَبَلَغَ ذلك عمر بن الخطاب فقال: إن أبا سفيان لَقديم الظلم، ليس لأحدٍ حق مِن الأرض إلا ما أحاطت عليه جدرانه. قال محمد بن سعد: وقال غير أحمد بن محمد بن الوليد الأزْرَقي: وقَدم عمر بن الخطاب مكة فوقف على الرّدم، فقال له أهل مكة: إن أبا سفيان قد سَدَّ علينا مجرى السَّيْل بأحجارٍ وضعها هناك فقال: عليّ بأبي سفيان، فجاء، فقال: لا أبرح حتى تنقل هذه الحجارة حَجَرًا حجرًا بنفسك، فجعل ينقلها. فلما رأى عمر ذلك قال: الحمد لله الذي جَعَلَ عُمر يأمر أبا سفيان ببطن مكة فيطيعه. قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأَزْرَقِي، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن حسن عن أبيه أن زَمْعَة أو ابن زَمْعَة قال لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين أَقْطِعني خَيفَ الأرين أَملأْه عَجوة! قال: نعم فبلغ ذلك أبا سفيان فقال: دَعُوه فَلْيَمْلأه عجوة ثم لينظر أينا يأكل جَناه قال: فلما سمع ذلك تركه حتى كان معاوية فهو الذي ملأه عجوة وجعل له عَينًا. قال عبد الرحمن: أدركتُ أنا العَجْوةَ فيه. قال: أخبرنا عفّان بن مُسلم قال: حدّثنا حَمّاد بن سَلَمَة قال: أخبرنا هشام بن زَيد بن أنس عن أنَس بن مالك أن أبا سفيان بن حرب دَخل على عثمان بن عفّان بعد ما عمي وغلامه يقوده.)) ((قال: أخبرنا عفّان بن مسلم قال: حدّثنا حَمّاد بن سَلَمَة، قال: أخبرنا ثابت البُنَاني عن معاوية بن قُرّة عن عائذ بن عَمرو أن سَلْمان وصُهَيبًا وبِلالًا كانوا قعودًا فمرّ عليهم أبو سفيان فقالوا: ما أخذت سيوف الله مِن عُنق عدو الله مأخذها بعد. فقال أبو بكر الصّدّيق: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها!)) ((أعطاه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، مِن غنائم حنين مائة مِن الإبل وأربعين أوقية وَزَنـَها له بلال، فلما أعطاه وأعطى ابنيه يزيد ومعاوية، قال له أبو سفيان: والله إنك لَكريم فداك أبي وأمي، لقد حاربتك فنعم المحارب كنت، ثم سالمتك فَنِعْمَ المسالم أنت، فجزَاكَ الله خيرًا.
(*)
)) الطبقات الكبير. ((كان من أشرافِ قريش في الجاهليّة، وكان تاجرًا يجهِّزُ التجّار بماله وأموالِ قريش إلى الشّام وغيرها من أرض العجم، وكان يخرج أحيانًا بنفسه، فكانَتْ إليه راية الرّؤساء المعروفة بالعُقَاب، وكان لا يحبسها إلا رئيس؛ فإذا حميت الحرب اجتمعت قريش فوضعَتْ تلك الرّاية بيد الرّئيس. ويقال: كان أفضل قريش في الجاهليّة رأيًا ثلاثة: عتبة، وأبو جهل، وأبو سفيان؛ فلما أتى الله بالإِسلام أدْبَرُوا في الرَّأي. وكان أبو سفيان صديق العبّاس ونديمه في الجاهليّة.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
((روى عنه ابن عباس: أَن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم كتب إِلى هرقل.)) أسد الغابة. ((رَوَى أَبُو سُفْيَانَ عن النّبي صَلَّى الله عليه وسلم. روى عنه ابن عبّاس، وقيس بن حازم، وابنه معاوية.)) الإصابة في تمييز الصحابة.
((استعمله النبي صَلَّى الله عليه وسلم على نَجْرَان، فمات النبي صَلَّى الله عليه وسلم وهو والٍ عليها، ورجع إلى مكّة فسكنها برهة، ثم رجع إلى المدينة فمات بها. قال الواقديّ: أصحابُنا ينكرون ولاية أبي سفيان على نَجْرَان في حين وفاةِ النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم ويقولون: كان أبو سفيان بمكّة وقت وفاةِ النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، وكان عاملُه على نَجْرَان يومئذ عمرو بن حزم.))
((تُوفِّي أبو سفيان بالمدينة سنة ثلاثين.)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قال عَلِيُّ بْنُ المَدِينِيِّ: مات لستٍّ خَلَوْن من خلافة عثمان. وقال الهيثم: لتسع خلون. وقال الزّبير: في آخر خلافة عثمان. وقال المدائنيّ: مات سنة أربع وثلاثين. وقيل: مات أبو سفيان سنة إحدى، وقيل اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان. وقيل: مات سنة أربع وثلاثين. وقيل عاش ثلاثًا وتسعين سنة. وقال الوَاقِدِيُّ: وهو ابنُ ثمان وثمانين. وقيل غير ذلك.)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((مات سنة ثلاث وثلاثين في خلافة عثمان، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين. وقيل سنة إحدى وثلاثين. وقيل سنة أَربع وثلاثين. وصَلَّى عليه ابنْهُ معاوية. وقيل: بل صَلَّى عليه عثمان بموضع الجنائز، ودُفِن بالبقيع، وهو ابْنُ ثمانٍ وثمانين سنة. وقيل: ابن بضع وتسعين سنة)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب.
الصفحة الأم
|
مساعدة
|
المراجع
|
بحث
|
المسابقات
الاسم :
البريد الالكتروني :
*
عنوان الرسالة :
*
نص الرسالة :
*
ارسال