الصحابة
قريش تحاول إيقاع الفرقة في صفوف المسلمين
وقُبيل نشوب المعركة حاولت قريش إيقاع الفُرقة والنزاع داخل صفوف المسلمين، فقد أرسل أبو سفيانَ إلى الأنصار يقول لهم: خلوا بيننا وبين ابن عمنا فننصرف عنكم، فلا حاجة لنا إلى قتالكم. ولكنْ أين هذه المحاولة أمام الإيمان الذي لا تقوم له الجبال، فقد ردَّ عليه الأنصار ردًا عنيفًا، وأسمعوه ما يكره.
واقتربت ساعةُ الصفر، وتدانت الفئتان، فقامت قريشٌ بمحاولة أخرى لنفس الغرض، فقد خرج إليهم عميل خائن يُسَمَّى: أبا عامر الفاسق، واسمه عبدُ عمرو بن صيفي، وكان يسمى: الراهب، فسماه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: الفاسق، وكان رأسَ الأوس في الجاهلية، فلمَّا جاء الإسلام تكبر وجاهر رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم بالعداوة، فخرج من المدينة، وذهب إلى قريش يؤلبهم على رسولِ الله صَلَّى الله عليه وسلم ويحضهم على قتاله، ووعدهم بأنَّ قومه إذا رأوه أطاعوه، ومالوا معه.
فكان أول من خرج إلى المسلمين في الأحابيش وعبدانِ أهل مكة، فنادى قومَه وتعرف عليهم، وقال: يا معشر الأوس، أنا أبو عامر، فقالوا: لا أنعمَ اللهُ بك عينا يا فاسق. فقال: لقد أصاب قومي بعدي شر، ولما بدأ القتال قاتلهم قتالا شديدا ورماهم بالحجارة.
وهكذا فشلت قريش في محاولتها الثانية للتفريق بين صفوف أهل الإيمان، ويدل عملهم هذا على ما كان يسيطر عليهم من خوف المسلمين وهيبتهم، مع كثرتهم وتفوقهم في العدد والعدة.
واقتربت ساعةُ الصفر، وتدانت الفئتان، فقامت قريشٌ بمحاولة أخرى لنفس الغرض، فقد خرج إليهم عميل خائن يُسَمَّى: أبا عامر الفاسق، واسمه عبدُ عمرو بن صيفي، وكان يسمى: الراهب، فسماه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: الفاسق، وكان رأسَ الأوس في الجاهلية، فلمَّا جاء الإسلام تكبر وجاهر رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم بالعداوة، فخرج من المدينة، وذهب إلى قريش يؤلبهم على رسولِ الله صَلَّى الله عليه وسلم ويحضهم على قتاله، ووعدهم بأنَّ قومه إذا رأوه أطاعوه، ومالوا معه.
فكان أول من خرج إلى المسلمين في الأحابيش وعبدانِ أهل مكة، فنادى قومَه وتعرف عليهم، وقال: يا معشر الأوس، أنا أبو عامر، فقالوا: لا أنعمَ اللهُ بك عينا يا فاسق. فقال: لقد أصاب قومي بعدي شر، ولما بدأ القتال قاتلهم قتالا شديدا ورماهم بالحجارة.
وهكذا فشلت قريش في محاولتها الثانية للتفريق بين صفوف أهل الإيمان، ويدل عملهم هذا على ما كان يسيطر عليهم من خوف المسلمين وهيبتهم، مع كثرتهم وتفوقهم في العدد والعدة.